التنمية البشرية بين العلم والخداع - الجزء الثاني تصميم الصورة: رزان الحموي

 بدأنا في المقال السابق حديثنا عن ما إذا كانت التنمية البشرية هي علم أم لا و عن الآلية التي يقنع فيها المدرب الشرية بفكرة ما لنتابع اليوم حديثنا عن ..

المؤهلات التي تسمح لشخصٍ ما بأن يقوم بعملية التنمية البشرية

لو وقف شخصٌ ما يتحدث عن تجربته الشخصية، ومعاناته في مرحلةٍ من حياته من صعوباتٍ معينة، وكيف استطاع مواجهة تلك الصعوبات والتغلّب عليها، فهذا طبعاً أمرٌ مفيد، ويحفّز المستمعين إلى الاقتداء به، ولكنهم إذا عادوا إلى حقيقة ما رواه هذا الشخص فيجب أن يجدوه حقيقياً، وإلا فقد كلَّ قيمته، ولهذا فعلى من يدّعي مهاراته في |التنمية البشرية| أن يكون قد طبّق أفكارها وحصل منها على نتائج فائقة تجعل الناس يقتنعون بما يقوله.

لماذا تلجأ التنمية البشرية إلى أمورٍ دينية؟

يستخدم دعاة التنمية البشرية كثيراً من |المفاهيم الدينية| لتأييد أفكارهم، وخاصةً عندما يعجزون عن إثباتها علمياً، وهذا يهدف إلى استثارة عواطف الناس وعقولهم عبر إيمانهم، كما يهدف إلى حماية الدعاة أنفسهم ممن يطالبونهم بإثبات ما يدّعونه، فلا أحد يطالب بإثبات المعتقدات الدينية لأنها مسلّمات.

صفات مدرّب التنمية البشرية:

تعتمد مهنة |مدرّب التنمية البشرية| على عدّة عوامل، فهي بدايةً تعتمد على المدرب نفسه، فيجب أن تكون مبادئه ذات قيمةٍ عالية عند الناس، ويجب أن يتمسك بتلك المبادئ ويقدرها، وعلى المدرب ألا يطلق أية أحكامٍ على المتدرب، كما ينبغي على المدرب أن يتمتع بمهارات التحدث والالقاء والاقناع، وليس ضرورياً أن يحمل المدرب أية شهاداتٍ أو ألقابٍ في التنمية البشرية، ولكن حملها يجعله موثوقاً أكثر.

من أين يحصل مدربو التنمية البشرية على شهاداتهم؟

إذا بحثنا عن الشهادات التي يمكن لمدربي التنمية البشرية أن يحملوها، فإننا لن نجد أية جامعةٍ تمنح مثل تلك الشهادات، ولكننا نجد بعض من يدّعون بأنهم يحملون لقب دكتوراه في التنمية البشرية أو ما شابه ذلك، فمن أين حصلوا على تلك الشهادة؟ 

قد توجد هيئاتٌ ومنظماتٌ معيّنةٌ تمنح شهادة مدرّبٍ في التنمية البشرية، وفق منهجٍ محددٍ، ومقابل مبالغ معينة، ولكن ما هي تابعية تلك الهيئات والمنظمات؟ وما مدى مصداقيتها؟ بالطبع لا أحد يسأل عن ذلك، بل نجد الكثير من الاناس يتشدّقون ببعض ما تعلّموه عن التنمية البشرية وكأنها حقائق علمية، دون أن يدركوا بأن ما يقولونه مجرّد كلامٍ عادي يعرفه جميع المثقفين، وهو غالباً مجرد كلامٍ تحفيزيٍ لا أكثر.

ما هو الهدف الحقيقي لمدربي التنمية البشرية؟

تعجُّ |مواقع التواصل الاجتماعي|، ومواقع الانترنت بالمناهج التدريبية في مجال التنمية البشرية، وهي عادةَ ليست مجانية، وتتألف من عدة مقاطع فيديو، وبعض المقالات، كما تطالب المتلقي بأداء بعض الواجبات، وهي تعد بتقديم شهادةٍ ما بعد إتمام التدريب بنجاح، ورغم أن ذلك قد يكون صحيحاً، إلا أن الهدف الرئيسي من كل ذلك هو الربح المادي فقط.

خلاصة الحديث:

تعتمد التنمية البشرية على بعض العلوم الحقيقية، |كعلم النفس| و|علم الاجتماع| وغيرها، وهي لا تخلو من تقديم بعض الفائدة المعنوية للمتدربين، وهي ليست سيئةً بشكلٍ عام، ولكن فوائدها أقل بكثيرٍ مما يعتقده الناس، وتأثيراتها محدودةٌ جداً على المدى البعيد، وهي ليست أكثر من بدعةٍ احترفها بعض الناس لجني الأموال السهلة، فعلينا ألا نبالغ في تقديراها وفي تعاملنا معها. 

  إذا كانت المعلومات التي طرحناها تخالف ما تعرفونه، فأتوقع أن تشاركونا أراءكم، وإذا كنتم تتفقون مع ما طرحناه، فنرجو ان تشاركوا في نشره.

بقلمي: سليمان أبو طافش

إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " تصميم الصورة ريم أبو فخر

إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً لمقالنا السابق عن المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " إمارة قرطبة " ...

 إمارة هشام بن عبد الرحمن:

بعد وفاة عبد الرحمن الداخل، تولّى ابنه هشام المعروف باسم هشام الرضا حكم الأندلس، وذلك بناءٍ على وصية والده رغم أنه لم يكن أكبر أخوته

ولذلك شهدت فترة حكمه الأولى بعض الاضطرابات، فقد ثار عليه أخواه سليمان وعبد الله، ولكنه تمكن من هزيمة جيوشهما

كما ثار عليه ابنا سليمان الأعرابي والحسين الأنصاري، ولكنه هزمهما وتمكّن من قتلهما، وبذلك استطاع تثبيت الحكم مجدداً.

محاولات هشام التوسّع شمالاً:

بعد أن بسط هشام بن عبد الرحمن سيطرته على بلاد الأندلس، أراد أن يعود إلى حركة التوسّع في |أوروبا|، فأرسل حملةً إلى بلاد "أستورياس" التي بقيت عصيةً على |المسلمين| طوال فترة وجودهم في الأندلس، وكانت معقل حركات المقاومة ضدها

 فتمكنت تلك الحملة من تحقيق بعض الانتصارات والعودة بالكثير من الغنائم.

نهاية طموحات هشام في بلاد أستورياس:

بعد ثلاث سنواتٍ أرسل هشام الرضا حملةً ثانيةً على بلاد أستورياس، واستطاعت هزيمة بعض الثغور الحدودية وعادت محمّلةً بالغنائم، ولكن جيش أستورياس بقيادة الملك ألفونسو الثاني، نصب لها كميناً أثناء عودتها وقضى على معظمها في معركة "لودوس"

 وبذلك توقفت محاولات هشام بن عبد الرحمن في احتلال بلاد أستورياس.

الأمير هشام يغزو بلاد الغال:

حاول هشام الرضا أن يتوغل في بلاد الغال، فأرسل إليها حملةً عسكريةً سنة 793م، ولكنها لم تتمكن من السيطرة على أية مساحاتٍ من الأراضي رغم أنّها نجحت في تدمير بعض الحصون ونهب الكثير من الغنائم وأسر الكثير من الأسرى

 وقد استفاد الأمير هشام من تلك الغنائم في إكمال ما بدأه والده من حركة البناء والإعمار، وخاصةً جامع قرطبة.

فترة حكمٍ دامية:

في سنة 796م، توفي هشام بن عبد الرحمن، فتولّى ابنه "الحكم" مقاليد الحكم، واستمرت فترة حكمه حتى سنة 822م، وقد كانت فترة حكمه الطويلة دمويةً جداً

 فقد كثرت في عهده الثورات والصراعات مع أقاربه بشأن السلطة والحكم، فقد عاد عمّاه سليمان وعبد الله إلى التمّرد عليه بعد أن كان والده قد نفاهما إلى بلاد المغرب،

ورغم أنه انتصر عليهما، إلا أن ملك أستورياس قد استغل انشغاله بهما فتحالف مع ملك الفرنجة واستوليا على مدينة برشلونة سنة 801م.

 مذبحة الحكم الأولى:

في سنة 806م، قام بعض أقرباء الأمير الحكم بن هشام بالتمرّد عليه بمساعدة بعض وجهاء وفقهاء قرطبة، وذلك بسبب خروجه عن أصول الدين الإسلامي فجهر باللهو وشرب الخمر وأسرف كثيراً في البذخ

 ولكن الحكم استطاع كشف مؤامرتهم قبل أن تنضج فقام بذبحهم جميعاً، وتقول بعض الروايات بأنه صلبهم أيضاً، وكان من بينهم بعض أعمامه.

اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش 

علم الفلك في الحضارة الإسلامية

 - الجزء الأول -

علم الفلك في الحضارة الإسلامية

 كثيرة هي| الآيات القرآنية |التي تحدثت عن| الفلك| و| الأجرام السماوية| وتسلسل خلق السماوات و الأرض وغير ذلك الكثير من الأمور المتعلقة بعلم الفلك .

و لكن بعيداً عن القرآن الكريم ما هو دور العلماء المسلمين في تطور علم الفلك وما هي المساهمات التي قدمها المسلمون في هذا المجال؟

بعد انطلاق عمليات النقل و |الترجمة |من الحضارات الأخرى كالهندية و| الفارسية| و| الإغريقية |في شتى مجالات المعرفة و|العلم|

 ظهر عددٌ من |العلماء المسلمين |الذين برعوا في| علم الفلك| فلم يكتفوا بعمليات النقل و الترجمة

 بل أضافوا الكثير كما دققوا في صحة ما نقلوه وتأكدوا من القياسات القديمة بأنفسهم و أعادوا النظر في كل ما وصلهم و ما كان معروفاً آنذاك، 

و من أشهر علماء الفلك المسلمين يمكن أن نذكر :

1) أبو عبد الله محمد بن سنان البتاني:

 الذي وضع| علم حساب المثلثات الكروية |وحسب طول السنة و استنتج حركة| الشمس |بالنسبة للنجوم وقد استشهد| كوبرنيكوس| كثيراً بما جاء به. 

2) عبد الرحمن الصوفي: 

له عدة مؤلفات هامة اتصفت بالدقة و الإتقان في عمليات| الرصد |و |الرسم |مثل كتاب "الكواكب الثابتة" وكتاب "التذكرة" 

ويعتبر أول من رصد و درس| بقعة أندروميدا |التي تبين حديثاً بأنها| مجرة|.

3) أبو الوفا محمد بن محمد البزجاني: 

ويعتبر من كبار |علماء العرب |في| الرياضيات| و| الفلك |ومن أهم اكتشافاته الخلل الثالث في| حركة القمر|

 وهو ما يسمى اليوم بالتفاوت في حركة القمر.

4) أبو حسن علي بن يونس: 

ويعتبر من كبار الفلكيين العرب وقد كرّمه |الفاطميون| وشجعّوه فبنوا له| مرصداً| في| دار الحكمة| في |القاهرة| و اسموه |مرصد ابن يونس |

ومن أهم أعماله رصده |كسوف الشمس| و |خسوف القمر| وحسابه الدقيق لميل دائرة البروج.

5) أبو علي الحسن بن الهيثم: 

الذي أبدع في علومٍ عديدة ويعتبر مؤسس| علم البصريات| كما برز في علم الفلك 

فكتب ما لا يقل عن ثمانين كتاباً ورسالة حول سير |الكواكب| و |القمر |ومن المعروف أن |كبلر| الذي جاء بعد| ابن الهيثم| بستة قرون قد استفاد كثيراً من علوم ابن الهيثم للوصول إلى قوانينه الحديثة.

6) نصير الدين الطوسي:

 الذي عرف بأرصاده الهامة التي قام بها في |مرصد ماراغا| في| إيران|

 ومن أهم مؤلفاته كتاب "ظاهرات الفلك" و كتاب "زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك".

7) ابن الشاطر:

 الذي برز في| دمشق| و ألف كتاب "السول في تصحيح الأصول" وكتاب "زيج الكواكب" و كتاب "تعليق الأرصاد".

وقد انتشرت |المراصد |على امتداد مساحة |الدولة الإسلامية|

 فكان أول مرصدٍ بناه المأمون في |بغداد| وكان مرصد ابن يونس في القاهرة

 وكذلك مرصد في |إسطنبول |ومرصد في |سمرقد| ومرصد في| ماراغا|

 وكل ذلك يؤكد على أهمية علم الفلك عند المسلمين 

فقد قال البتاني بأن علم الفلك هو أعظم العلوم بعد الدين.

ومن الجدير بالذكر بأن بعض| الفوهات |الموجودة على سطح |القمر| تحمل أسماء علماء مسلمون تخليداً لهم وتمجيداً لمساهماتهم الكبيرة في هذا المجال.

إقرأ المزيد ...

🔭بقلمي سليمان أبو طافش 

 قصة الحضارة كما ترويها مصر القديمة - الجزء الرابع

قصة الحضارة كما ترويها مصر القديمة - الجزء الرابع تصميم الصورة : وفاء مؤذن

استكمالاً لما تكلمنا في مقال سابق حول قصة الحضارة كما ترويها مصر القديمة

سبب بناء أبي الهول:

لا يمكن الجزم بسبب البناء قبل التأكد من الباني الحقيقي ل|أبو الهول|، ولكن الاحتمال الأرجح يقول بأن خفرع هو من بناه لكي يظهر جبروته، فهو يمتلك قوة الأسد مجسدةً في جسم أبي الهول، وحكمة الإنسان متجليةً في رأسه البشري، وهناك من يرى بأن خفرع بناه إجلالاً لوالده خوفو. ويكمن سبب اختيار جسم الأسد بالذات هو أن التشبّه بالأسود لإظهار القوة كان سائداً عند قدماء المصريين، فقد تم اكتشاف عظام الأسود مدفونةً مع الملوك، اعتقاداً بأن الأسود ستساعدهم وتخدمهم في الحياة الآخرة.

سر الأنف المكسور:

كان للتمثال أنف ضخمٌ يزيد عرضه عن المتر، ولكنه مفقودٌ منذ زمنٍ مجهول، ولا أحد يستطيع الجزم بتاريخ سقوطه أو سببه، ولكن الاحتمال الأرجح يؤكد بأن ذلك حدث بفعل عوامل التعرية، رغم الكثير من الاعتقادات التي تتهم نابليون بأنه قصفه بالمدافع، ولكن الدلائل تشير إلى أن اختفاء الأنف أقدم من تاريخ حملة نابليون بكثير، وهناك من يقول بأن أحد القادة المسلمين ويدعى محمد صائم الدهر أراد تشويه التمثال لكي يمنع الناس من التبرّك به، فحطّم أنفه، وما يدعم هذه النظرية هو وجود آثارٍ للأسافين حول مكان الأنف، ولكن الحقيقة لا تزال مجهولةً.

أجزاءٌ أخرى مفقودة:

رغم أن أنف أبي الهول هو الجزء المفقود الأشهر، لكنه ليس الوحيد، فقد امتلك التمثال سابقاً لحيةً مستعارةً كانت من رموز الملك لدى ملوك مصر القدماء، وقد تم العثور على اللحية محطمةً إلى أجزاء، ما يشير إلى سقوطها بفعل عوامل التعرية، وبعض الأجزاء منها محفوظةٌ في متحف القاهرة، وبعضها الآخر في المتحف البريطاني في لندن. وإضافةً للحية، كان رأس التمثال يحمل هيكلاً لأفعى فوق رأسه ولكنها سقطت أيضاً واختفت، ولكن بقايا قاعدتها على رأس التمثال لا تزال موجودة.

أبو الهول والرمال:

تشير الأدلة إلى أن الرمال غطّت أبا الهول عدة مرّات عبر العصور، وتوجد على صدر التمثال لوحةٌ منقوشةٌ تسمى |لوحة الحلم|، وهي تروي قصة الحلم الذي ادّعاه تحتمس الرابع، والذي رأى فيه بأن أبا الهول خاطبه مخاطبة الأبُّ لابنه، فطلب منه أن يزيل عنه الرمال، وبالمقابل سيمنحه حكم مصر، وبالفعل أزال تحوتمس الرمال عن جسد أبي الهول وأصبح ملكاً لمصر، ولكن هل أصبح ملكاً بسبب ذلك؟ أم أنّه اخترع قصة الحلم لكي يبرّر طمعه بالعرش وسعيه إليه؟ لا أحد يعلم.  

تمثال أبو الهول ليس الوحيد من نوعه:

يوجد عددٌ كبيرٌ جداً من التماثيل المشابهة والمطابقة لتمثال أبي الهول في مختلف أرجاء مصر القديمة، ولكنها ليست بضخامته، فهناك تمثال الملكة حتشبسوت الشهير، وهناك العديد من التماثيل الموجودة في ممر الكباش الموجود في معبد الأقصر، ولكن وجوهها تشبه الكبش الذي يرمز للإله آمون، وكذلك نجد الكثير من التماثيل المشابهة لأبي الهول في الحضارات الأخرى، مثل الحضارة الفارسية واليونانية والهندية والصينية وحضارات بلاد الرافدين المتنوعة وغيرها، ولعل أشهر التماثيل المشابهة لأبي الهول هو تمثال |سفينكس| الأسطوري اليوناني رغم أنه يمتلك جناحين على عكس أبي الهول.

أبو الهول الحديث:

قامت الصين مؤخراً ببناء تمثالٍ مطابقٍ تماماً لأبي الهول بأبعاده الحقيقية، ولكن ذلك أثار حفيظة هيئة الآثار المصرية التي رفضت ذلك ورفعت دعوى قضائية على الصين التي اضطرت لتفكيك التمثال والاعتذار عن بنائه.

إذا وجدت بعض المتعة والفائدة فشارك المقال مع أصدقائك.

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

قصة الحضارة كما ترويها مصر القديمة - الجزء الثالث

قصة الحضارة كما ترويها مصر القديمة - الجزء الثالث تصميم الصورة: وفاء مؤذن

استكمالاً لما تكلمنا في مقال سابق حول قصة الحضارة كما ترويها مصر القديمة

تجربة مذهلة غير مفهومة:

في بداية القرن التاسع عشر، ظهر شخصٌ في ولاية فلوريدا، وادّعى بأنه اكتشف سر بناء الأهرامات المصرية، وزعم بأن السرَّ يكمن في |الطاقة المغناطيسية|، و لم يقدّم أية تفاصيل عن ذلك، ولكنه ترك خلفه قلعةً من الصخور الضخمة التي حيّرت كل من شاهدها، ففيها بابٌ حجريٌّ عملاقٌ بوزن تسعة أطنان، ومجموعة صخورٍ ضخمةٍ مرفوعةٍ على عوارض حجريةٍ تصل كتلتها إلى أكثر من عشرين طناً، وبرج يشبه المسلة بارتفاع ثمانية أمتار ووزن يصل إلى أكثر من ثلاثين طناً، وقد نُحتت وبُنيت بطريقةٍ تجعل الناس يندهشون من كيفية رفعها ووضعها بذلك الشكل، خاصةً وأن الرجل كان يعيش وحيداً، وقد ادّعى جيرانه بأن أجزاء القلعة كانت تظهر فجأةً دون أن يشعروا بعملية بنائها، وقد توفي ذلك الرجل سنة 1851 دون أن يفصح عن حقيقة السر الذي اكتشفه، وبما أنّه لم يترك وراءه من يرثه، فقد تم تحويل القلعة إلى مزارٍ سياحي باسم قلعة الصخور، وقد حاول الكثيرون معرفة سر القلعة وكيفية بنائها، وعلى الأغلب أنه استخدم نفس الطرق التي استخدمها قدماء المصريين، وقد تكون الطاقة المغناطيسية هي المفتاح لحل اللغز، ولكن لا يوجد أي دليلٍ يشير إلى معرفة المصريين القدماء لهذه الطاقة واستخداماتها. ولكن مهما كانت الطرق والوسائل والآليات المستخدمة لبناء الأهرامات، فإنه من المؤكد بأنها لم تزل مجهولةً من قبلنا حتى الآن.

ما هو أبو الهول؟

هو تمثالٌ حجريٌّ ضخم، بجسد أسدٍ و رأس إنسان، مصنوعٌ من الحجر الكلسي فوق هَضْبَة الجيزة قرب الأهرامات، وقد أُطلقت عليه عدة تسمياتٍ من قبل المصريين مثل حورس الصقر، أو حارس الأهرامات، ومن المرجّح أن يكون أصله مقلعاً لاستخراج الحجارة المستخدمة لبناء المعابد والأهرامات، ويبلغ طوله 73.5 متر، وعرضه 19.3 متر، وأقصى ارتفاع له 20 متر، ولذلك فهو أكبر تمثال على الأرض لا زال قائماً حتى الآن، وهو أقدم المنحوتات المعروفة رغم الجدل الكثير الذي يدور حول تاريخ بنائه واسم بانيه والغاية من بنائه.

كسوة تمثال أبو الهول:

يزيّن رأسَ التمثال غطاءٌ ملكيٌّ يشبه ما كان يضعه الملوك المصريين القدماء، ومن المعتقد بأن التمثال بالكامل كان ملوناً ومزيناً بالنقوش، وما يدل على ذلك وجود بقايا لبعض الألوان الأصلية قرب إحدى أذنيه، ولكن |عوامل الزمن| والتعرية والإهمال عبر العصور فعلت فعلها في إتلاف التمثال وزينته.

بناء أبو الهول:

لا زال الباحثون مختلفون حول زمن بناء |أبو الهول| وشخصية بانيه والسبب الحقيقي وراء بنائه، فهناك من ينسبه إلى الملك خوفو صاحب |الهرم الأكبر|، والبعض الآخر ينسبه إلى ابنه خفرع، ولكن بعض الأدلة تشير إلى أن بناءه أقدم من ذلك بكثير.

وأياً كان باني أبي الهول، فإن المؤكد بأن بناءه قد استغرق حوالي ثلاث سنواتٍ، وقد اشترك في بنائه أكثر من مئة نحّات وعامل، استخدموا لبنائه المطارق الحجرية والأسافين النحاسية، حيث لم يكن الحديد معروفاً بعد.

اقرأ المزيد...
بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

قصة الأندلس منذ فتحها حتى قيام الدولة العباسية  تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً للمقال السابق عن قصة الأندلس ...

قضايا مثيرة للجدل:

هناك ثلاثة قضايا تثير الجدل حول التواجد الإسلامي في |الأندلس|

 تتعلّق القضية الأولى بسبب دخول المسلمين إلى الأندلس

 وتتعلّق القضية الثانية بمصير القائدين الشهيرين طارق وموسى بعد استدعائهما من قبل الوليد بن عبد الملك

 أما القضية الثالثة فهي بخصوص طارق بن زياد وحقيقة أصله الأمازيغي.

سبب دخول المسلمين إلى الأندلس:

تقول المصادر الإسلامية اللاحقة بأن الملك "جوليان" كان من حكام القوت، وكان يحكم مدينتي سبتة وطنجة المغربيتين، وكان يريد الانتقام من ملك القوت "لوذريك" الذي اغتصب ابنته أثناء وجودها في قصره الملكي، بعد أن رفضت الزواج به

 فطلب الملك جوليان من |طارق بن زياد |أن يساعده في غزو الأندلس، ولكن هذه الرواية يرفضها معظم المؤرخين الغربيين و|المسلمين|.

اعتراض المؤرّخين على تلك الرواية:

يقول المعترضون على تلك الرواية بأنه من المعروف بأن المسلمين كانوا يرفعون راية الجهاد، ويؤمنون بواجبهم المقدّس في نشر الدين الإسلامي، ولذلك فهم ليسوا بحاجةٍ لحجّةٍ أو ذريعةٍ تبرّر لهم غزو الأندلس

 كما أن رواية الملك جوليان لم ترد في المصادر التاريخية المعاصرة لتلك الفترة

 كما يمتد الشك بحقيقة تلك الأحداث لتطال قصّة إحراق طارق بن زياد للسفن التي نقلته إلى الأندلس، وخطبته البليغة في تحفيز جنوده.

حقائق تاريخية أم إضافات؟

يميل معظم المختصين إلى فرضية أن رواية الملك جوليان ورواية حرق السفن والخطبة العصماء التي ألقاها طارق على جنوده، كلها إضافاتٌ موضوعةٌ لاحقاً في الكتب التاريخية الأحدث

 فهي لم تُذكر مطلقاً في أية مراجع معاصرة لتلك الأحداث، سواءٌ كانت اسلاميةً أم أوروبية.

أسباب الخلاف بين طارق وموسى:

تغيب التفاصيل حول حقيقة ما حدث لكلٍّ من طارق بن زياد وموسى بن نصير عن جميع المراجع التاريخية الغربية، ولكن المصادر الإسلامية تشير إلى وجود خلافٍ حادٍ بينهما، رغم أنها تختلف حول سبب ذلك الخلاف

 فهناك من يتحدث عن حقد موسى وغيرته من نجاح طارق، وهناك من يروي قصصاً عن مخالفة طارق لأوامر موسى

 وهناك من يذكر سبباً مختلفاً يعود إلى تقاسم الغنائم.

إلى أي مدى وصل ذلك الاختلاف؟

لم يقتصر الاختلاف في الروايات الإسلامية على سبب الخلاف بين موسى وطارق، بل تعدّاه إلى المدى الذي وصل إليه ذلك الخلاف فهناك من قال بأن موسى قد هدّد طارقاً بقتله أو سجنه، أو أنه شتمه ووبخه

ولكن ما تتفق عليه جميع الروايات، هو أن الوليد بن عبد الملك قد استدعاهما إليه بسبب توغلهما داخل| أوروبا| إلى حدٍ تجاوز ما أمرهما به.

 مصير موسى وطارق بعد عودتهما إلى دمشق:

توجه القائدان إلى| دمشق| في عام 714م، مع الكثير من الغنائم والأسرى والسبايا، وقبل أن يصلا دمشق، استلما رسالةً من ولي العهد سليمان بن عبد الملك، يطالبهما فيها بالتروي وعدم دخول دمشق حالياً حتى يصبح هو الخليفة لأن الوليد كان يُحتضر

 ولكنهما لم يمتثلا لأوامر ولي العهد، ودخلا دمشق فذهب مجد الفتوحات الإسلامية في الأندلس وغنائمها إلى الوليد بن عبد الملك الذي لم يعش طويلاً بعد ذلك، وانتقلت الخلافة إلى أخيه سليمان.

اقرأ المزيد ...

بقلم سليمان أبو طافش 

قصة الأندلس منذ فتحها حتى قيام الدولة العباسية  تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً للمقال السابق عن قصة الأندلس ...

 الانتقام والجزاء:

أراد سليمان الانتقام من موسى بن نصير، لأنه لم يُطع أوامره، فاتهمه بالاختلاس وعزله من منصبه، وهناك رواياتٌ أخرى تقول بأنه عفى عنه

 أما| طارق بن زياد|، فقد اختلفت |الروايات| حوله، فبعضها يروي أنه اعتزل الحرب والسياسة وعاش زاهداً لبقة عمره، وبعضها يقول بأنه تمَّ اهماله حتى أمضى بقية حياته فقيراً متسولاً.

أصل طارق بن زياد:

اختلف المؤرخون حول أصل طارق بن زياد، وأصل اختلافهم يعود إلى أهمية ما أنجزه طارق بن زياد ورغبة الجميع في نسبه إليهم، ولكن سبب الاختلاف الحقيقي يعود لقلّة المصادر التاريخية المعاصرة لتلك الأحداث، وتأخر تدوين المسلمين لتاريخهم

وقد ازداد الاختلاف بين |المؤرخين |لكون المصادر التاريخية القديمة مثل كتاب ابن عبد الحكم ومقدمة ابن خلدون لم تذكر شيئاً عن أصل طارق بن زياد، ويميل معظم المؤرخين المسلمين والغربيين إلى أنه من أصلٍ أمازيغي.

الأندلس بعد مغادرة موسى وطارق:

بعد مغادرة موسى بن نصير وطارق بن زياد لبلاد| الأندلس|، أصبح عبد العزيز بن موسى بن نصير والياً على الأندلس، فقام باستكمال عملية السيطرة على مدن جديدة

 ولكنه عجز عن اخضاع المنطقة الجبلية التي بقيت خاضعةً للقوت والتي جذبت كل الرافضين للحكم الإسلامي

فأصبحت مملكةً ذات قوةٍ عسكريةٍ كبيرة، راحت تهاجم الحاميات الإسلامية المجاورة.

صخرة بيليه من وجهة النظر الغربية:

بقيت المعارك والصدامات دائرةً بين |المسلمين |ومملكة القوت، حتى وقعت معركة "كوفادونغا" التي تسميها المراجع الإسلامية "صخرة بيليه" نسبة إلى ملك القوت حينها

وقد انتصرت فيها قوات القوت على المسلمين، فاعتبرتها المراجع التاريخية الغربية نقطة البداية التي أدت فيما بعد إلى استعادة كامل الأندلس من المسلمين.

نظرة المسلمين إلى صخرة بيليه:

تعتبر المصادر التاريخية الإسلامية معركة "صخرة بيليه" مجرّد كمينٍ قُتل فيه بعض الجنود المسلمين، أثناء محاولتهم عبور جبال البيرينيه (البرانص) الفاصلة بين الأندلس وبلاد الغال (فرنسا حالياً)

 وبغض النظر عن تلك المعركة وحجمها، فإن جميع المراجع تتفق على أن |المسلمين| ركزوا على عبور جبال البيرينيه والتوغل في بلاد الغال

وقد تمكنوا فعلاً في فترة ولاية "السمح بن مالك الخولاني" من الوصول إلى مدينة "تولوز" ومحاصرتها في سنة 720م.

الصّراع يأخذ طابعاً دينياً:

لم يتمكن المسلمون من دخول مدينة تولوز، بل انهزموا عند أسوارها، وكانت تلك أكبر هزائم المسلمين وبداية الصراع المسيحي الإسلامي في أوروبا، حيث أصبحت المعارك ذات صبغةٍ دينية

وتعتبر المصادر الغربية تلك المعركة نصراً عظيماً لأنه مهّد لاستعادة بعض المواقع من المسلمين، ولكن والي الأندلس الجديد "عباس الكلبي"، قام سنة 724م بحملةٍ قويةٍ وصل بها إلى مشارف مدينة| باريس|، ولكنه لم يستطع دخولها.

تمرّد "مونوزا" الأمازيغي:

بعد فشل المسلمين بدخول باريس، وبسبب الخسائر الكبيرة التي تكبدوها، ومع انقطاع الامدادات عن جيوشهم، اضطروا إلى الانسحاب، وأثناء عودتهم، تعرّضوا لهجومٍ كبيرٍ من المسيحين أدى إلى مقتل الوالي عباس الكلبي

 فحدثت اضطرابات كبيرة في الأندلس، استغلها الحاكم الأمازيغي "مونوزا" فاستقل عن الحكم الأموي وتحالف مع الأوروبيين ضدهم.

إخماد الاضطرابات:

اضطربت الأوضاع بين العرب والأمازيغ في السنوات التالية، حيث تعاقب على الأندلس خمسة ولاةٍ، دون أن يستطيعوا تهدئة الأوضاع وإنهاء تمرد الأمازيغ، حتى تولّى عبد الرحمن الغافقي الأندلس سنة 730م

 فأخمد ثورة "مونوزا" وقتله سنة 732م، فعادت الأمور إلى طبيعتها في الأندلس، وعاد المسلمون إلى حروبهم التوسعية في أوروبا.

اقرأ المزيد ...

تاريخ العرب منذ أول البشرية حتى ظهور الإسلام - الجزء الأول  تصميم ريم أبو فخر

بغض النظر عن جميع انتماءاتنا الدينية والثقافية، وبعيداً عن كل أشكال الحياد والانحياز، علينا الاعتراف بأن الإسلام صنع فارقاً حضارياً مهمّاً جداً في |تاريخ البشرية|، فالعالم قبل الإسلام مختلفٌ تماماً عن العالم بعده، ومهما كنّا نتفق أو نختلف مع ما وصلنا عن تاريخ العرب والإسلام، فهناك حقيقةٌ لا يمكن لأحدٍ أن ينكرها أو يتجاهلها، وهي أن الإسلام استطاع خلال بضعة عقودٍ فقط، أن يبني دولةً قويةً مترامية الأطراف، تركت أثرها على كل بقاع الأرض حتى اليوم، ولا زال تاريخها يشغل عقول الكثيرين.

تساؤلاتٌ منطقية: في غياب أية مراجع تاريخيةٍ معاصرة، بدأ العرب منذ قيام الدولة العباسية يبحثون في أصولهم وأنسابهم، ورغم أن ما وصلوا إليه ليس مؤكداً ويثير بعض الجدل، إلا أنه يعكس قدراً كبيراً من أهمية الأنساب لدى العرب ومدى فخرهم بها، وقد تظهر أمام الباحثين عن الحقيقة تساؤلاتٌ كثيرةٌ سنحاول الإجابة عن بعضها في هذه المقالة، فمن هم العرب ومن أين جاؤوا؟ وكيف كانت حياتهم قبل ظهور الإسلام؟ 

طبيعة شبه الجزيرة العربية

لم تكن طبيعة |شبه الجزيرة العربية| منذ آلاف السنين صحراويةً وجافةً كما هي الآن، بل تشير الأدلة والاكتشافات الأثرية والجيولوجية إلى تعاقب الكثير من دورات الرطوبة والأمطار ودورات الجفاف عليها، وخلال فترة العصور الحجرية، كانت شبه جزيرة العرب منطقةً خضراء نضرة، كثرت فيها البحيرات والأنهار ونمت فيها الكثير من الحشائش والغابات، وقد تبيّن ذلك من خلال اكتشاف بعض الحفريات لكائناتٍ لا تعيش إلا في بيئة الغابات مثل الفيلة، واكتشاف آثارٍ أخرى تؤكّد ذلك.

وجود البشر في شبه الجزيرة العربية

تشير الأدلة والاكتشافات إلى استيطان البشر في منطقة شبه الجزيرة العربية منذ مئةٍ وعشرين ألف سنةٍ على الأقل، فقد تم العثور على الكثير من الأدوات الحجرية التي استخدمها البشر آنذاك، كما عُثر على بقايا عظميةٍ للإنسان الحديث يعود عمرها إلى تسعين ألف سنة، أما بناء القرى والمدن في شبه الجزيرة العربية، فقد بدأ بعد اكتشاف الزراعة، ويدلُّ على ذلك ما تم اكتشافه من رسوماتٍ في منطقة حائل السعودية وغيرها من المناطق.

أقدم حضارات شبه جزيرة العرب

 ظهرت في جنوب وشرق شبه الجزيرة العربية بعض الحضارات القديمة، مثل حضارة "دلمون" التي ظهرت على الشواطئ الغربية للخليج العربي، وحضارة "ماجان" في منطقة خليج عُمان، وهما مذكورتان في بعض الأساطير السومرية، أما الحضارة الأشهر فهي |حضارة سبأ| التي ظهرت قبل ألفٍ ومئتي سنة من الميلاد، والتي اشتهرت بتطورها الكبير في مختلف الفنون والعلوم وقد ظهرت فيها أقدم الأبجديات العربية الجنوبية.

أقدم الكتابات العربية

اشتهرت سبأ بأبجديتها المعروفة بخط المسند، وقد ظهرت في الألف الأول قبل الميلاد، وهي تثير الجدل بخصوص علاقتها بالأبجدية الفينيقية الأقدم، وأبجدية سيناء المتطورة عن الهيروغليفية، وتنتشر النصوص المكتوبة بالخط المسند في مختلف أنحاء شبه الجزيرة العربية، وهي معروفة باسم |الكتابات الثمودية|، ولكن سبب تسميتها تلك غير مؤكدٍ حتى الآن، فقد تعود إلى قبيلة ثمود المذكورة في القرآن.

 اقرأ المزيد في الجزء الثاني.

علم الفلك في الحضارة الإسلامية 

- الجزء الثاني - 

علم الفلك في الحضارة الإسلامية

 مفهوم الكون عند المسلمين:

نجد بين علماء المسلمين بعض من خاضوا في فهم الكون ووضعوا نظرياتٍ حقيقيةً حوله فنجد مثلاً:

1)  ابن سينا: الملقب بالشيخ الرئيس

 و هو من أعظم الشخصيات الفكرية و العلمية في تاريخ |الحضارة الإسلامية |

وقد عرف بالمعلم الثالث بعد| أرسطو|و| الفارابي |

ومن أهم كتبه التي خاضت في موضوع| الكون| كتاب "المجموع" و كتاب "الحاصل و المحصول" و " قيام الأرض في وسط السماء" و "الأرصاد الكلية" و كتاب "الشفاء" الذي يعتبر| موسوعةً فلسفيةً| كبرى في أربعة أقسام رئيسية

 هي| المنطق |و| الرياضيات| و| الطبيعيات |و| الإلاهيات|

•  ويحوي قسم الطبيعيات على الأبواب التالية:

• السماع الطبيعي

• السماء و العالم 

• الكون و الفساد

• الأفعال و الإنفعالات

•  المعادن و الآثار العلوية

•  النفس

•  النبات

•  الحيوان

وقد وضّح الشيخ الرئيس مفهومه للكون فقسّم عملية الخلق إلى أربعة أنواع

1.  ففرّق بين الإحداث ويعني إحداث الكائنات من العدم، 
2. وبين الإبداع وهو إيجادٌ بدون وساطة
3.  وبين الخلق وهو الإيجاد  بواسطة الكائنات المجسمة 
4. وبين التكوين وهو الإيجاد بواسطة الكائنات القابلة للفساد و الزوال. 

ويعتبر هذا التصور شبيهاً للفلسفة |الإغريقية| ولكنه اعتبر الكرات المحيطة بالأرض تسعة بدل الثمانية "الكواكب السبعة المعروفة وقتها، وكرة النجوم، 

وأضاف كرة تاسعة تفصل الكون عن عالم الإلاهيات.

2) البيروني: 

لم ينل| البيروني |إهتماماً كبيراً من قبل المترجمين الأوروبيين في| عصر النهضة| رغم أنه ألف أكثر من مئة وخمسين كتاباً ورسالة

 ومن أهم كتبه "القانون المسعودي في الهيئة و النجوم" الذي كافأه عليه| السلطان الغزنوي| بثلاثة جمالٍ محمّلةٍ بالفضة

 فردها البيروني قائلاً: "إنما أخدم العلم للعلم لا للمال". 

وهو في نظرته للكون لم يكن يشكّ مطلقاً في خلق| الكون |من العدم على خلاف |ابن سينا| و|ابن رشد|

 وكان يرفض فكرة |الإغريق |بأن الكون والزمن أزليان، ولكنه اعتبر معرفة بداية الخلق من| علم الغيب|

 كما قال بأن| الزمن| عند البشر يختلف عن الزمن عند الله. أما نظرته للكون فلم تختلف كثيراً عن نظرة الإغريق و ابن سينا.

3) ابن رشد : أبو الوليد محمد بن أحمد:

 من أعظم |فلاسفة المسلمين |وأكثرهم تأثراً بأرسطو ولقّب بالشارح لما قام به من شرحٍ لمعظم كتبه 

ومن أهم مؤلفاته في علم الفلك كتاب "السماء" وكتاب "الكون والفساد"  وكتاب "الطبيعيات" و تفسير "ما بعد الطبيعة" لأرسطو

 ولكنه رغم قوة منطقه فقد بقي متعلقاً بآراء |أرسطو |من حيث أزلية الكون و تجدد الخلق.

4) ابن عربي، أبو بكر محمد بن علي:

 يعتبر أكبر قائد روحي للمدرسة| الصوفية |وقد وضع ما يزيد على 251 مؤلفاً من أهمها في مجال نظرته إلى الكون كتاب "الفتوحات المكّية" و كتاب "الحكمة الإلهية" و كتاب "فصوص الحكم" الذي أعطى لابن عربي شهرته 

وفيه يعرض تصوراته حول الوجود على شكل إلهامات يُرجعها دوماً إلى تعاليم| الأنبياء|

 وتقوم فكرته حول الكون على مفهوم وحدة الوجود الذي بنى عليه تصوره الكامل على أن الحقيقة الوجودية واحدة في أصلها فهو يقول :" فسبحان من أظهر الأشياء وهو عينها"، 

كما يقول:" فما نظرت عيني إلى غير وجهه ولا سمعت أذني خلاف كلامه"، 

و يوضح أن ثنائية الحق و الخلق هي من أثر العقل و الحس و النظر وهي بالتالي ثنائية موهومة زائفة لأن العقل غير قادرٍ على إدراك الوحدة الشاملة وليس في وسعه إلا الرؤية المتعددة 

ولكنه يلح على عدم اعتبار وحدة الوجود وحدةً ماديةً تضيع معها فكرة الألوهية بل على العكس فإن الوجود الحقيقي هو وجود الله وحده 

ووجود الخلق بالنسبة له كوجود الظل بالنسبة لصاحب |الظل |

فالخلق طيفٌ زائلٌ و الوجود الحقيقي هو وجود |الخالق|،

 ويعتبر| ابن العربي| بأن الكون هو مجرد خيال عند النظر إليه في ذاته ويصبح حقيقةً عند النظر إليه كمظهرٍ من مظاهر تجلي الحق بأسمى صفاته الإلهية.

إقرأ المزيد ...

🔭بقلمي سليمان أبو طافش 

تاريخ العرب منذ أول البشرية حتى ظهور الإسلام - الجزء الثالث تصميم ريم أبو فخر

نستكمل حديثنا كما في الجزء السابق عن مملكة الغساسنة.

بقيت مملكة الغساسنة على ولائها وتحالفها مع الروم فخاضت معهم حرب اليرموك ضد المسلمين وانهزمت معهم فكانت تلك نهاية آخر الممالك العربية التي انتشرت في شبه الجزيرة العربية وعلى أطرافها قبل ظهور الإسلام، ومن الجدير بالذكر بأن مملكة الغساسنة مع مملكة المناذرة ومملكة كندة، كانت تسيطر على معظم وسط وشمال شبه الجزيرة العربية قبيل ظهور الإسلام.

حضاراتٌ عربيةٌ غير خالصة العروبة

إضافةً لكل الممالك والحضارات العربية سابقة الذكر، فقد ظهرت إلى الشمال من شبه الجزيرة العربية في أراضي سوريا بعض الحضارات التي كانت مزيجاً من العرب والشعوب الأخرى، ولعلّ أشهرها على الاطلاق |مملكة تدمر|، التي ورد ذكرها في النصوص التاريخية منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، ولكنها بلغت ذروة ازدهارها واتساعها في القرن الثالث الميلادي عندما استطاعت هزيمة الروم والسيطرة على مساحاتٍ واسعة.

انهيار مملكة تدمر على أيدي الرومان: بلغت مملكة تدمر قمة اتساعها في عهد الملكة الشهيرة |زنوبيا|، وذلك في القرن الثاني الميلادي، فاستطاعت هزيمة الروم واستقلت عن حكمهم لعدة سنواتٍ، وسيطرت على مساحاتٍ واسعةٍ من بلاد الشام ومصر وتركيا، ثم عاد الرومان بقيادة "أورليان" فسيطروا على تدمر وأسروا زنوبيا واقتادوها إلى عاصمتهم روما، ولكنها قتلت نفسها بالسم أثناء الرحلة.

تدمر تجمع بين عدة ثقافات: تميزت مملكة تدمر بمجموعة كبيرة من الآثار الدالة على مدى روعة وتطوّر فنونها وعمارتها، ولعل ذلك يعود إلى الثقافات المتعددة التي انتمت إليها مملكة تدمر، فقد شملت شعوباً عربيةً وآراميةً إلى جانب الأموريين، كما تأثرت كثيراً بالثقافات اليونانية والرومانية، ويظهر ذلك جلياً في مبانيها الباقية حتى الآن.

مملكة الرُّها

ظهرت مملكة أخرى شمال مملكة تدمر هي |مملكة الرُّها|، وقامت بتأسيسها إحدى العائلات النبطية في القرن الثاني قبل الميلاد، وقد تناوب على حكمها كلٌّ من الفرس والروم حتى أصبحت مقاطعةً رومانية في القرن الثالث الميلادي.

أصل العرب وانسابهم

بعد ظهور الإسلام بقرنين من الزمان، حاول المؤرخون والنسّابون معرفة أصل العرب وأنسابهم، فقسّموهم إلى ثلاثة أقسام، هي العرب العاربة والعرب المستعربة والعرب البائدة، وكما هو واضحٌ من التسمية، فإن قبائل العرب البائدة قد اختفت من الوجود تماماً مثل قبيلتي |عاد وثمود|، ولا أحد يعرف شيئاً عنهم أو عن أماكن تواجدهم باستثناء ما ذكرته بعض المراجع الإسلامية.

 هم مجموعة القبائل العربية التي يعود أصلها إلى جدٍّ واحدٍ هو قحطان، ولذلك يسمّون عادة بالعرب القحطانيين، ويُعتبرون العرب الأصليين الأقحاح، لأن قحطان هو أول من تحدث باللغة العربية بحسب ظن من وضع تلك التقسيمات، وهو من منطقة حمير في جنوب شبه الجزيرة العربية، ولكن الحديث عن رجلٍ واحدٍ بدأ يتحدث لغةً ما لا يبدو منطقياً، وغير بعيدٍ عن كونه مثيراً للجدل.

 اقرأ المزيد في الجزء الرابع.

بقلمي: سليمان أبو طافش

تاريخ العرب منذ أول البشرية حتى ظهور الإسلام - الجزء الثاني تصميم ريم أبو فخر

سنكمل حديثنا الذي تم ذكره في لمقال الأول عن الحضارات القديمة في شبه الجزيرة العربية:

حضارة سبأ الشهيرة

اشتهرت مملكة سبأ أيضاً ببناء السدود، ولعل |سد مأرب| من أشهر السدود التاريخية القديمة، كما عُرفت سبأ بقوتها الاقتصادية والتجارية، وقد شملت مساحاتٍ واسعةً على جانبي البحر الأحمر وخليج عدن، ولعل ملكتها |بلقيس| من أقدم وأشهر الملكات في العالم، وهذا يدل على المكانة الرفيعة التي تحلّت بها المرأة العربية منذ أقدم العصور.

حضاراتٍ خلفت حضارة سبأ: بعد انهيار مملكة سبأ في الجنوب، ظهرت عدة ممالك وحضاراتٍ صغيرةً وأقل شهرةً، مثل "أكسوم" و"قتبان" و"حمير" و"حضرموت" و"معين"، وجميعها ازدهرت في القرون الأربعة الأخيرة قبل الميلاد، ويوجد اليوم الكثير من الآثار واللقى الأثرية التي تدل على مدى تطوّر تلك الممالك والحضارات.

 مملكة كندة

بالاتجاه شمالاً إلى منطقة وسط شبه الجزيرة العربية، نجد |مملكة كندة| الشهيرة، التي نشأت منذ حوالي مئتي سنة قبل الميلاد، وكانت أشبه باتحادٍ بين عدة قبائل تحت لواء قبيلة كندة الحاكمة القادمة من جنوب شبه الجزيرة العربية، وقد بلغت ذروة قوتها في القرنين الرابع والخامس الميلاديين ولكنها انتهت في القرن السابع الميلادي.

مملكة المناذرة اللخميين: في بداية القرن الرابع، ظهرت |مملكة المناذرة| في شمال شرق شبه الجزيرة العربية، وامتدت أراضيها نحو العراق، فاتخذت من مدينة الحيرة عاصمةً لها، وكانت تحت قيادة قبيلة لخم، فأصبح المناذرة يُعرفون باللخميين، وكانوا تحت حماية ولواء الإمبراطورية الفارسية، ولكن تلك الإمبراطورية سرعان ما انقلبت عليهم وقضت على مملكتهم في مطلع القرن السابع الميلادي.

مملكة دادان العربية

أما في أقصى شمال غرب شبه الجزيرة العربية، فقد ظهرت في القرن السابع قبل الميلاد مملكة لحيان (دادان)، وتميزت بقوتها الاقتصادية المكتسبة من موقعها على طريق التجارة مع بلاد الشام، وقد اكتُشفت فيها الكثير من الآثار الدالة على تطورها وعلى لغتها المميزة التي تسمى باللغة العربية الدادانية، والتي تؤكد أنها قدمت من الجنوب وتحديداً من مملكة معين.

مملكةٌ محفورةٌ في الصخر: انتهت مملكة لحيان سنة 24 قبل الميلاد على يد مملكة الأنباط الشهيرة، التي ظهرت في القرن الثالث قبل الميلاد واستمرت حتى قضى عليها الرومان في القرن الثاني الميلادي، ولعلَّ أشهر ما يميز تلك المملكة ويخلّد ذكرها هو عاصمتها |البتراء| المحفورة في الصخر، وتنتمي لمملكة الأنباط مدائن صالح المميزة بأبنيتها المحفورة في الجبال والصخور.

نشأة الغساسنة

سُمّيت مدائن صالح بهذا الاسم لأنها تتشابه مع ما ذكره القرآن عن بلاد النبي صالح وقومه الذين سكنوا الجبال، وقد تميزت مملكة الأنباط بقوتها الاقتصادية بسبب موقعها المميز على الطرق التجارية، ومن سلالة الأنباط ظهرت مملكةٌ شهيرةٌ هي مملكة الغساسنة، في الربع الأول من القرن الثالث الميلادي، وقد تحالف الغساسنة مع الروم فحموهم من غزو قبائل الجنوب مقابل استقلالهم وحريتهم.

اقرأ المزيد في الجزء الثالث.

بقلمي: سليمان أبو طافش

هل للمادة ثلاث حالاتٍ فقط؟  تصميم الصورة ريم أبو فخر

يعلم معظم الناس بأن للمادة ثلاثة حالاتٍ فيزيائية، هي الحالة الصلبة والسائلة والغازية، وهذا ما يتعلّمه التلاميذ في مختلف المدارس حول العالم، ولكن ذلك ليس دقيقاً، فهو في الحقيقة مجرّد تبسيطٍ لحالات المادة الحقيقية

أو يمكن القول بأن تلك الحالات الفيزيائية هي الأقرب لفهم التلميذ

 ولكن إذا أردنا معرفة الحقيقة، فعلينا التعمق أكثر، فهناك حالاتٌ كثيرةٌ للمادة تختلف تماماً عن تلك الحالات الثلاثة البسيطة

 فلنتعرّف معاً على بعض حالات المادة التي يصل عددها إلى إحدى وعشرين حالة.  

ما هي المادة؟

يمكن تعريف المادة بأبسط العبارات، بأن نقول هي كلُّ شيءٍ له كتلة، ويشغلً مكاناً ما من الفراغ، وبناءً على ذلك ستظهر أمامنا حالةٌ رابعةٌ من حالات المادة، وهي ما يسمى بالبلازما

ومع أننا لا نشاهد هذه الحالة المادية كثيراً حولنا فهي موجودة بكثرةٍ في |الفضاء|، فمثلاً في مصابيح الفلوريسنت (النيون) نجد بأن الغاز النادر الموجود في المصباح يتأين

 أي أنّ ذرّاته تتحوّل إلى أيوناتٍ موجبةٍ عندما تفقد الالكترونات، أو سالبةٍ عندما تكتسب الالكترونات 

وهذه الأيونات في الحقيقة هي ما تشكّل حالة البلازما.

فهم أعمق للأيونات:

تميل جميع الذرّات إلى الاستقرار، فذرّة الصوديوم مثلاً تتخلى بسهولةٍ عن أحد الكتروناتها متحولةً إلى ما يسمى أيون الصوديوم الموجب، أما ذرّة الكلور فهي تحتاج إلى إلكترونٍ إضافي لكي تستقر

 وعندما تحصل على ذلك| الالكترون| تتحوّل إلى أيون الكلور السالب، وإذا التقت ذرّة صوديوم مع ذرّة كلور تتفاعلان معاً فتتشكّل ذرّة كلوريد الصوديوم، وهو ما نعرفه بملح الطعام.

أين نجد حالات البلازما بكثرة؟

لا يوجد الكثير من الأمثلة عن حالات البلازما على كوكب الأرض، ولكنها تتواجد بكثرةٍ خارجه، فمعظم المادة الموجودة في| النجوم| هي عبارةٌ عن بلازما

 وتظهر البلازما على الأرض عند حدوث البرق، فشرارات البرق تسخّن ذرّات الهواء بسرعةٍ ولدرجاتٍ عالية، فتتحول من الحالة الغازية إلى حالة البلازما.

هل يمكن تحويل أي شيء إلى بلازما؟

لو حاولنا التفكير في تحويل المياه مثلاً إلى بلازما، فهل ذلك ممكن؟

 ذكرنا بأن البلازما مرتبطةٌ بتأين الذرّات، فإذا حاولنا تحويل الماء إلى بلازما، فعلينا أن نحوّل ذرّاته إلى أيونات، ولكن ذلك يتطلّب أن نفصل ذرّات الأكسجين عن ذرّات الهيدروجين ثم تحويلها إلى أيونات

 ولكن ذلك يعني عدم القدرة على دمجها ببعضها ثانيةً، أي أن الماء لن يكون ماءً بعد ذلك، وبالتالي نستنتج بانه لا يمكن تحويل أي شيء إلى بلازما.

أين نجد الحالات المختلفة للمادة؟

يمكن اعتبار الحالات الأربعة سابقة الذكر للمادة كحالاتٍ كلاسيكية، ولكن |العلم| يطلع علينا كلَّ يومٍ باكتشافاتٍ جديدة، وكلّما تعمّق فهمنا لما حولنا أكثر كلّما اكتشفنا حالاتٍ جديدةً للمادة

 وإذا كان عدد تلك الحالات قد وصل إلى إحدى وعشرين حالةً، فإن بعض تلك الحالات لا توجد في الطبيعة، بل يمكن الحصول عليها في المختبرات فقط وفي شروطٍ محددة

 أما حالات المادة التي نجدها في الطبيعة فهي اثنتي عشرة حالةٍ فقط.

اقرأ المزيد...

وقائع وتطلعات الصين ضمن أنظمة المراقبة  تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً للمقال السابق ...

يرى معظم الصينين بأن الحياة البشرية أكثر قيمةً من الخصوصية والحرية الفردية، ولذلك فهم لا يعترضون ولا ينتقدون سياسة الصين في مكافحة الوباء

 ولكن الصين تطمح إلى المضي أبعد من ذلك في مجال التقنيات الرقمية، فهي تريد وضع نموذجٍ رقمي لسلوك كل فرد

فالصين هي أكثر الدول جمعاً للمعلومات عن مواطنيها، وهي تعتمد بعض أساليب التشجيع والترغيب لزيادة تعاون المواطنين مع طموحاتها.

ترويض البشر على الطاعة:

أطلقت بعض المدن الصينية مشروعاً يسمح للمواطنين بالحصول على نقاطٍ مقابل سلوكياتٍ معينة، وتسمح لهم تلك النقاط بالحصول على مزايا إضافية في حياتهم اليومية، وذلك لتشجيع الناس على اتباع القواعد طوعاً

 فنظام الأمان الاجتماعي يعمل بتلك الطريقة، بحيث يتم خصم النقاط لمن لا يلتزم بدفع الضرائب أو تسديد القروض في الوقت المحدد، بينما يحصل الأشخاص على النقاط مقابل أعمال التطوع وممارسة الرياضة واستخدام وسائل النقل الصديقة للبيئة.

الشركات الصينية تغزو أوروبا:

استطاعت التكنولوجيا الصينية أن تجد طريقها إلى كل منازل الصينين وأنماط حياتهم اليومية، ثم وجدت طريقها إلى منازل الألمان أيضاً، فقد انتشرت الشركات الصينية في |ألمانيا|

 فهناك مثلاً شركة "|شاومي|" التي تقدّم أحدث الأجهزة الرقمية كالتلفاز الشفاف وأجهزة الطهي الذكية وغيرها، وكل ذلك يمكن التحكم به عبر تطبيقات |الهواتف الذكية|

 فالشركة تريد اقتحام مختلف جوانب الحياة اليومية في ألمانيا مثلما فعلت في| الصين|، ولكن الألمان لا يجعلون الأمور سهلةً عليها.

الخصوصية الألمانية تعيق انتشار الصينيين:

اكتشف بعض| الباحثين |الألمان بأن هواتف "شاومي" ترسل بيانات المستخدمين إلى الشركة، فثارت ضجةٌ كبيرةٌ حول ذلك بين الألمان قبل سنتين

 ومع أن الشركة أعلنت أنها توقفت عن ذلك فيما بعد، ومع أن الدراسات الألمانية أكدّت توقفها أيضاً، إلا أنها لم تستطع تعويض ما خسرته من ثقة الألمان 

فحماية البيانات في ألمانيا و|أوروبا| تحظى باهتمامٍ كبير.

تحدياتٌ جديدةٌ وحلولٌ سريعة:

تقوم أنظمة المراقبة التي تعتمدها الحومة الصينية على برامج التعرّف على الوجوه بشكلٍ كبير، ولكن ارتداء الكمامات وضع تلك الأنظمة أمام تحدٍ كبير، فاضطرت الشركات الراعية لتلك الأنظمة إلى إعادة جمع الصور لجميع الأشخاص مع الكمامات

 ثم توجّب عليها ربط تلك الصور مع صور الأشخاص بدون كمامات لإعادة التعرّف عليهم

 ولكن ذلك العمل الكبير لم يستغرق سوى بضعة شهورٍ فقط.

ألمانيا تفضّل الخصوصية:

تعمل أنظمة التعرّف على الوجوه في ألمانيا بشكلٍ مختلفٍ عن نظيرتها الصينية، فقد تم تجربة أحد المشاريع في إحدى محطات القطار في برلين لمدة سنة، ولكن ذلك المشروع قوبل بالكثير من الاحتجاجات وأثار الكثير من الشكوك

 ففكرة مراقبة الحكومة للمواطنين غير مرغوبةٍ في ألمانيا التي تُعتبر الأكثر صرامةً في العالم حول الخصوصية والحرية الفردية

 ولذلك لم ينطلق أي برنامجٍ للمراقبة عبر برامج التعرّف على الوجوه في ألمانيا حتى الآن، ولكن الأمر مختلفٌ في الصين.

اقرأ المزيد...

أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية تصميم الصورة ريم أبو فخر

 استكمالاً لمقالنا السابق عن أشهر المذاهب والمدارس الفلسفية...

ولنكمل معاً الحديث عن أشهر المدارس والمذاهب الفلسفية:

 11) الربوبية :

 هي مذهبٌ فكريٌ فلسفيٌ لا ديني، تؤمن بوجود خالقٍ عظيمٍ خلق كلَّ شيء، بحيث يمكن الاستدلال على ذلك بطريقتين:

 الأولى هي مراقبة العالم باستخدام العقل والثانية هي بالتأمل بالنظام الدقيق الموجود في الكون

 والربوبيون يرفضون فكرة تدخل الخالق بشؤون الانسان عن طريق |الأديان| والمعجزات والوحي والكتب المقدسة وهم لا يؤمنون بوجود الأنبياء

 فهم ليسوا ملحدين لأنهم يعتقدون بوجود الإله ولكنهم يتفقون مع الملحدين بكونهم لا دينيين 

لأنهم يرون بأن الأديان من صنع البشر وليست من عند الخالق. 

ويعتقد الربوبيون بأن الخالق وضع خطةً لجميع مخلوقاته فوضع القوانين والمبادئ التي يسير عليها كل شيءٍ ولذلك فهو لا يحتاج إلى التدخل بشؤون مخلوقاته بل هو متعالٍ عن كل ذلك

ولذلك يرفض الربوبيون المعجزات. 

ويرى بعض| الباحثين |بأن الربوبيين أناسٌ علمانيون يحنّون إلى الدين والمعتقدات القديمة التي تخلّوا عنها، ولكنهم يحبون اعتقادهم بأن المنحدر الذي ساروا عليه لم يكن زلقاً بالقدر الكافي ليقودهم إلى |الإلحاد|

 كذلك لا نجد مذهباً محدداً يجمع جميع الربوبيين ويتفقون على كلّ تفاصيله فبعضهم يؤمن بالروح والحياة بعد الموت وبعضهم لا يؤمن بذلك.

12) السريالية : 

هي حركةٌ أدبيةٌ فنيةٌ أسّسها الفرنسي اندريه بيتون، وتسمى عادةً بفوق الواقعية، وهي تقسم الواقع إلى قسمين: 

واقعٌ اعتياديٌّ هو الواقع الطبيعي الذي نشعر به جميعاً، وواقعٌ غير اعتيادي يتواجد في| العقل الباطن |ويتكون من مشاعر ورغبات مكبوتة لا يستطيع الانسان إظهارها لأسبابٍ عديدة

 مثل الخوف من المجتمع و العادات و التقاليد وغيرها

 وتهدف السريالية إلى إبراز الواقع غير الاعتيادي لأن أتباعها يرون بأن الواقع الاعتيادي المبني على العقل لم يقدّم للبشرية غير الحروب و الكوارث، فلا بد من إبراز الجانب المضاد للعقل الواعي وهو العقل الباطن على أمل التخلص من المعاناة

 وتظهر السريالية عادةً في الأعمال الفنية كالرسم و النحت

ومن أبرز الأفكار المميِّزة للسريالية أن عقل الانسان الواعي يعمل على تحجيم خيال الانسان وتقليل إبداعه لأنه مقيدٌ بكثيرٍ من القيود، في حين أن العقل الباطن هو مصدر الابداع و الالهام لأنه يعبّر عن الرغبات المدفونة بداخل الانسان

 والتلقائية هي أهم أسس الأعمال السريالية بحيث يجب أن يكون الإنسان على طبيعته دائماً وخاصةً عند قيامه بالأعمال الفنية كالرسم فلا يجب تقييده بقيود العقل والمنطق والقوانين بل يجب ترك الفكر على سجيته لكي يقدّم أفضل ما لديه.

اقرأ المزيد...

سليمان أبو طافش

ما الذي يحدث بين شركتي آبل وفيسبوك؟ تصميم الصورة : ريم أبو فخر

رغم الحجم الهائل لشركة آبل إلا أنها لم تستطع مجاراة شركة فيسبوك في تطبيقات التواصل الاجتماعي فقد سبق لشركة آبل أن أطلقت أكثر من تطبيق في هذا المجال مثل ping و connect، ولكنها فشلت في نشرهما عبر العالم، فكانت السيطرة الساحقة لتطبيقات فيسبوك 

وقائع وتطلعات الصين ضمن أنظمة المراقبة  تصميم الصورة ريم أبو فخر

تم تركيب ملايين الكاميرات في جميع أنحاء الصين، وهناك مركزٌ للمراقبة في شانغهاي، فكلُّ شخصٍ في الصين هو تحت المراقبة على مدار الساعة، وهناك برامج تعمل على رصد سلوكياتٍ معينة

 فمثلاً كل شخصٍ لا يضع الكمامة، سيتم رصده مباشرةً، وكذلك الأمر بالنسبة لأي سلوكٍ لا يتوافق مع الأنظمة الصينية، كرمي القمامة في الشارع مثلاً

 ولكن| الصين |لا تكتفي بمراقبة مواطنيها فقط، بل أصبحت تراقب الكثير من الأشخاص خارج حدودها.

المستقبل الرقمي للبشرية:

 تقدّم لنا| التكنولوجيا |الحديثة الكثير من الميزات، بدءً من عمليات الدفع الالكتروني، وليس انتهاءً بالمركبات ذاتية القيادة

وقد أصبحت البشرية تندفع بسرعةٍ متزايدة نحو المستقبل الرقمي، ولكن ذلك لن يكون بدون ثمن

 ففي الصين مثلاً أصبحت معظم الأعمال تتم عبر تطبيقات |الإنترنت|

 فيمكن للمواطن الصيني أن يتلقى الدروس التعليمية، أو أن يقوم بعمليات البيع والشراء، وتسديد الفواتير، وحتى القيام بالكثير من الأعمال الترفيهية، وكل ذلك دون أن يغادر منزله.

رأي الصينين حول مراقبتهم:

أصبحت معظم المدن الصينية حاضرةً لأحدث التقنيات، فحتى السيارات العادية أصبحت مرتبطةً بالإنترنت، وخلال مسيرها في الطرقات تتعرض للتصوير من قبل آلاف الكاميرات، ولا يُبدي معظم الصينيون انزعاجهم من ذلك، فهم يعتقدون بأن بياناتهم في أمان، فالحكومة الصينية صارمةٌ جداً بهذا الخصوص.

مركز البيانات في "شانغهاي":

تحتوي كل مقاطعةٍ في مدينة شانغهاي على مركزٍ للبيانات، وهو يقوم بجمع مختلف أنواع البيانات، وتسمّيه السلطات الصينية بالدماغ، وهي لا تسمح عادةً لوسائل الإعلام بدخوله 

ويستطيع العاملون في كل مركزٍ أن يصلوا إلى آلاف الكاميرات والتحكّم بها مباشرةً

 فيمكنهم مثلاً رصد جميع مواقع البناء، وتمييز أماكن المخالفات بسهولة، فقد تكتشف خوارزميات| الذكاء الاصطناعي| بأن أحد العمّال لم يضع خوذة الأمان مثلاً.

هل تهدف المراقبة إلى تطوير المجتمع؟

تستطيع الكاميرات رصد جميع ما يحدث من عدّة زوايا، وعند رصد أمرٍ غير طبيعي، تقوم برامج الذكاء الاصطناعي بتحويل الموضوع إلى الجهات المختصة للتعامل معه، وهناك دائماً دورياتٌ متنقلةٌ مهمتها التعامل مع الأوضاع المختلفة التي يتم تسجيلها

 ويقول المسؤولون عن أنظمة المراقبة بأن عملهم مفيدٌ جداً في تحديد أماكن الخلل ونقاط الضعف في مجتمعهم لكي يتم التعامل معها وتطويرها نحو الأفضل.

شركاتٌ صينيةٌ تعمل على جمع المعلومات:

تعتمد الحكومة الصينية أنظمة مراقبةٍ شاملة، تغطي جميع الأماكن العامة، مثل محطات القطار والحدائق والشوارع 

وتفتخر الشرطة الصينية بأنها تستطيع تحديد هوية أي شخصٍ في الشارع خلال ثانيةٍ واحدةٍ فقط، كما أنشأت الصين الكثير من شركات جمع المعلومات مثل شركة "|علي بابا|" وشركة "تنسنت" وشركة "بايت دنس" التي تروّج لنفسها على أنها شركةٌ عالمية، وتحقق تلك الشركات أرباحاً ماليةً ضخمة.

اقرأ المزيد...

سليمان أبو طافش 

الأيادي الخفية وراء الحرب العالمية الأولى  تصميم الصورة ريم أبو فخر

قد تكون أسباب |الحرب العالمية| الأولى وأحداثها وتداعياتها غير خفيةٍ على معظم المهتمين والمتابعين

 ولكن ما نعرفه شيء، وحقيقة ما جرى شيءٌ آخر،وربما لا أحد في هذا العالم يعرف كلّ الحقائق حول ما جرى في أوروبا قبيل الحرب العالمية الأولى وخلالها أو بعدها

 فما نعرفه هو ما وصلنا عبر التاريخ المكتوب، والتاريخ يكتبه المنتصرون، ولكن الحكايات كثيرةٌ حول حقيقة ما جرى

 فدعونا نحاول قراءة ما بين سطور| التاريخ| لننبش بعض الحقائق.

  بلاد البلقان هي فتيل الحرب العالمية الأولى:

كانت منطقة البلقان منطقة صراعٍ على مرّ التاريخ، فقد كان الصراع عليها قائماً بين دولتي الروم الغربية والشرقية، أي بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية

 ثم أصبحت منطقة صراعٍ بين أوروبا و|الدولة العثمانية |منذ قيامها وتوسعها نحو الغرب

 فقد استطاعت الدولة العثمانية أن تفرض سيطرتها على معظم بلاد البلقان، وبقيت مسيطرةً عليها لأربعة قرونٍ تقريباً، ومع بدء ضعف الدولة العثمانية راحت دول البلقان تستقل عنها واحدةً تلو الأخرى.

الأطماع الأوروبية بدول البلقان:

ما أن استقلت دول البلقان عن السيطرة العثمانية، حتى أصبحت منطقة نزاعاتٍ وصراعاتٍ بين القوى الناشئة في ذلك الوقت

 فهناك الكثير من الأطماع والمصالح المتضاربة على دول البلقان

 فهناك |روسيا| القيصرية من جهة، و|ألمانيا| وبريطانيا وفرنسا من جهاتٍ أخرى، حتى إيطاليا بدأت تُصبح إمبراطوريةً رغم أنها كانت الأضعف

 وما يميز منطقة البلقان هو انتشار الشعوب السلافية فيها كأكثرية.

مطامح صربيا وآمالها:

بدأ الشعور القومي ينمو عند دول البلقان بعد قيام بعض الإتحادات في| أوروبا|، ففي سنة 1871 توحدت إيطاليا، ثم توحدت ألمانيا، وأصبحت كلٌّ منهما امبراطورية، وأصبح لهما مستعمرات

 فأرادت دول البلقان وعلى رأسها صربيا المدعومة روسياً، توحيد الشعوب السلافية في دولةٍ واحدةٍ قوية

 ولا ننسى بأن روسيا كانت تعتبر نفسها الحامي والراعي للشعوب السلافية.

بدء العداء الصربي مع النمسة:

بعد وقتٍ قصيرٍ من استقلال دول البلقان عن الدولة العثمانية، قامت النمسا سنة 1908بضم البوسنة إلى أراضيها، فخلق ذلك عداءً كبيراً بين إمبراطورية النمسا المجرية وصربيا الحالمة ببناء إمبراطورتيها

 فقد كانت النمسا تسيطر على بلادٍ أوروبية كثيرة، فيها الكثير من أبناء العرق السلافي، وبالتالي أرادت صربيا أن تفعل أي شيءٍ لكي تجعل الإمبراطورية النمساوية تنهار.

نهضة ألمانيا بعد توحدها:

توحدت ألمانيا سنة 1871، وكانت على عداوةٍ كبيرةٍ مع فرنسا

 لكنها انتهجت سياسة التهدئة لكي تتمكن من النهوض بقوة، فعقدت الكثير من التحالفات مع الدول الأوروبية، وسرعان ما أصبحت ألمانيا قوةً علميةً كبيرة

 فأصبحت تمتلك أفضل |الجامعات |الأوروبية، ومعظم |العلماء| والمفكرين والأدباء، كانوا ألماناً أو درسوا في الجامعات الألمانية.

اقرأ المزيد ...

القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاًً للمقال السابق عن " القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية"

شعر القائدان صلاح الدين وقلب الأسد بأن استمرار المعارك بينها ليس لمصلحة أحد فأرادا عقد معاهدة صلح:

معاهدة يافا:

بعد الكثير من الأخذ والرد، توصّل القائدان إلى اتفاقٍ للصلح عُرف بمعاهدة يافا، في سنة 1192

 فاحتفظ |صلاح الدين| بالقدس مع السماح للمسيحيين بزيارتها، واحتفظ| الصليبيون |بالمدن التي استولوا عليها ومنها مدينتي عكا ويافا، ولكن الأوروبيون لم يقبلوا بتلك المعاهدة، فهدفهم الأول هو احتلال بيت المقدس

 فبدأ البابا "إينوسنت الثالث" بتجهيز حملةٍ صليبيةٍ جديدةٍ من أجل استعادة بيت المقدس، خاصةً بعد موت صلاح الدين سنة 1193.

تجهيز الحملة الصليبية الرابعة:

بعد موت صلاح الدين، انقسمت مملكته بين أبنائه وإخوته، ولكن الحملة الصليبية الجديدة هذه المرة، رسمت لنفسها خطةً جديدة، فقد كانت وجهتها الأولى| مصر|، من أجل القضاء على مركز القوة الإسلامية هناك

 ولكن الخطة لم تسر كما خُطّط لها، فقد كان عليها تجميع القوات في ميناءٍ ضخمٍ يسمح بنقلها إلى مصر عبر البحر، فكان الخيار الأمثل هو مدينة البندقية (فينيسيا)

 ولكن تكلفة ذلك كانت كبيرةً جداً، فاشترط ملك البندقية على الصليبيين أن يساعدوه على احتلال مدينة زارا (الكرواتية حالياً ) المتنازع عليها، بمقابل أن يساعدهم في نقل جيوشهم من ميناء مدينته.

الضرورات تُبيح المحظورات:

وجد البابا نفسه أمام حيرةٍ كبيرة، فقد سبق له أن هدّد بالحرمان الكنسي لكل من يهاجم المسيحيين، وخاصةً الكاثوليكيين منهم

 وكان سكان زارا من الكاثوليك، ولكنه سرعان ما وجد مخرجاً له من حرجه بحجة أن ذلك ضرورياً لتحقيق الهدف الأكبر بتحرير |بيت المقدس|

فهاجمها الصليبيون مع جيش البندقية في سنة 1202 واستولوا عليها، وكانت تلك الحادثة وصمة عارٍ لازمت الصليبين طويلاً، ولكنها لم تبقَ وصمة العار الوحيدة.

المزيد من وصمات العار في تاريخ الصليبيين:

كان امبراطور البيزنطيين آنذاك "أليكسوس الثالث"، بعد أن خلع شقيقه "اسحق الثاني" عن الحكم وسمل عينيه

 فقرر ابنه "أليكسوس الرابع " أن ينتقم لوالده ويستعيد عرشه، فعرض على الحملة الصليبية الرابعة المتواجدة في زارا القريبة من حدوده، أن يزوّدها بالمال والجنود وتوحيد الكنسيتين الكاثوليكية والأرثذوكسية، بمقابل أن يساعدوه على تحقيق ثأره من عمه.

إحدى أبشع جرائم الصليبين بحق إخوانهم المسيحيين:

توجه الجيش الصليبي نحو| القسطنطينية |سنة 1203، واستطاعوا هزيمة الإمبراطور "أليكسوس الثالث" الذي هرب، وتولّى "ألكيسوس الرابع" الحكم

 ولكنه سرعان ما قُتل قبل أن يدفع للصليبيين ما اتفقوا عليه

 وبغياب من سيدفع لهم مستحقاتهم، فقد دخل الصليبيون مدينة القسطنطينية، وعاثوا فيها نهباً وقتلاً وتدميراً، ويُعتبر ذلك من أسوأ ما حدث في التاريخ المسيحي والبيزنطي

 كما أنه أضعف الإمبراطورية البيزنطية كثيراً، ومهد لتدميرها على أيدي| العثمانيين| فيما بعد.

اقرأ المزيد ...

استكمالاً لمقالنا السابق نكمل عن صراع الجبابرة " الشيوعية والرأسمالية "

حسابات أمريكية خاطئة:

بعد حصول الأمريكيين على ملفات الصواريخ الألمانية، وتدميرهم لمصنع الصواريخ، اعتقدوا بأن السوفييت لن يحصلوا على العلوم الصاروخية قبل سنواتٍ طويلة، لأن عليهم البدء من الصفر

 ولكن| السوفييت| لم يستغرقوا سوى ثلاث سنواتٍ فقط لامتلاك تكنولوجيا الصواريخ والتفوق بها على الأمريكيين

 ويعود ذلك إلى أن بقايا المصنع الذي دمّره الأمريكيون، مع بعض العلماء الألمان الذين انتقلوا إلى موسكوا، إضافةً إلى العلماء السوفييت

 كانوا يكملون لتحقيق ذلك التفوق السوفييتي، وهذا ما جعل الأمريكيون يعيدون حساباتهم من جديد.

توجّه براون إلى الرأي العام الأمريكي:

كان عمل "براون" اليومي ورفاقه الألمان، مقتصراً على نقل معارفهم إلى الأمريكيين، ولم يكن ذلك يرضي طموحاتهم، فلجأ "براون" إلى المسؤولين الأمريكيين ليحثّهم على ضرورة استغلال علمه لغزو| الفضاء |والوصول إلى القمر

ولكنه لم يلقَ أذناً صاغية، وكانت حجتهم دائماً عدم توفر الإمكانات المادية

فالأمريكيون عادةً لا يبذلون المبالغ الطائلة إلا على مواقف تمس أمنهم القومي، أو على مشاريع تحظى بدعم الجماهير، فقرّر "براون" التحدث إلى الناس مباشرةً لإقناعهم بأهمية طروحاته.

محاولات فاشلة:

وقف "براون" محتاراً أمام الطريقة التي عليه استخدامها لإقناع الشعب الأمريكي بفكرة السفر إلى الفضاء، فلم يجد وسيلةً أفضل من |وسائل التواصل الاجتماعي|

 فبدأ يشارك في كتابة المقالات في إحدى المجلات الشهيرة، وقد لاقت أفكاره إقبالاً جماهيرياً واسعاً، ولكن النقلة الأهم كانت باقتناع "| والت ديزني| " الشهير بأفكار "براون"، فاستخدمها في مدن الملاهي التي يمتلكها

 وهذا نقل تلك الأفكار إلى الكثير من الأطفال والشبان الأمريكيين، ولكن كل ذلك لم يكن كافياً ليحصل "براون" على الدعم المادي المطلوب.

انقلاب الموازين:

أوشك "براون" على اليأس من تحقيق حلمه في غزو الفضاء، ولكن ما حدث بعد ذلك فاق كل التوقعات الأمريكية

 فلقد أعلن |السوفييت| بأنهم امتلكوا |القنبلة النووية|، وصواريخ أكثر تقدماً من الصواريخ الألمانية التي انتقلت إلى أمريكا، ودخلوا عصر الفضاء، فكان على الأمريكيين اتخاذ تدبيرٍ ما

 فلجؤوا إلى "براون" وقدموا له كل الدعم الذي يحتاجه لإطلاق مشاريعه، فكان له ما أراد.

غزو الفضاء:

ما أن امتلك |الاتحاد السوفيتي| المعرفة الكافية حتى سبق الأمريكيين في دخول عصر الفضاء، فكانوا أول من أطلقوا مركبةً فضائية، وأول من أرسلوا انساناً إلى الفضاء، وأول رائدة فضاءٍ كانت سوفيتية

 وهنا استشعر الأمريكيون بالحرج، فأطلق "جون كندي" وعده الشهير بالوصول إلى القمر

 وما أن حصل "براون" على التمويل المطلوب، حتى ظهرت وكالة الفضاء الأمريكية " ناسا "

 ثم ظهرت أجيالٌ متطورةٌ من الصواريخ باسم "ساتيرن" ودخلت أمريكا عصر الفضاء، وتوجّت أعمالها بوصول أول البشر إلى القمر، وتلك حكايةٌ أخرى عرضناها في مقالةٍ سابقة.

" كيف وصلنا إلى القمر "

إذا كنت من متابعي أسرار وخبايا التاريخ فشاركنا بتعليقاتك وآرائك.

بقلم سليمان أبو طافش