الآداب الفردية والجماعية لاستخدام مصطلح الضحك والمزاح. تصميم الصورة : رزان الحموي

لكل إنسان خصال خاصة و أطباع تميزه عن سواه من الآخرين ، و يظهر ذلك الأمر من خلال المواقف والأمور الحياتية ، و علاقاته مع الآخرين ، فمنهم الجاد و منهم من يتملك روح الدعابة و الفكاهة التي يسعد بوجودها الآخرين ، و يطبع الابتسامة على وجوههم ، و يسمى: الإنسان البهيج 

 و لكن هناك آداب و حكم و ضوابط للمزاح والضحك ، فعلينا تذكر أحوال الحياة الأخرى وقرب الأجل ، و التفكر بالسبب الذي من أجله خلِقنا ، و الالتزام بالآداب العامة في |المزاح| ، واستثمار الفراغ بالأشغال النافعة ، و مصاحبة الصديقين، و أصحاب الهمم الرفيعة ، و الناجحين في الحياة للحد من كثرة المزاح . 

الأشياء التي يجب حفظها عند المزاح :

فيما يلي سنذكر لكم بعض الأشياء الواجب مراعتها عند المزاح :

 أن لا يزداد المزاح 

فالجدية من سمات المؤمنين ، والمزاح للتلطيف عن النفوس و الحد من |الملل| و البعد عنه ، وهو كالملح الحاد للطعام فالاعتدال يجب وجوده لأن ازدياده مفسدة 

 إذ قال رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب)

 وقد رواه الترمذي وحسنه الألباني . 

اختيار الوقت المناسب للضحك :

فعلى سبيل المثال ، في أوقات النزهات و السفر يات يحلو لنا المزاح و يخفف عنا من عناء السفر و الطريق الشاق ، و عند الفض بين المتخاصمين ، بينما لا يحسن المزاح في الوقت الجاد ، و لا في حكم موعظة و علم و تذكير في الموت ، معرفة مقام الناس، المزاح مع كبار السن أو المعلم ليس كالمزاح المتعارف عليه مع الأصدقاء أو الشباب فلكل مقام مقال ، ومن أراد أن يصون هيبته بين الناس ، فليبتعد عن مداعبة الحمقى أو |السفهاء| كي لا يحرِجوه في كلامهم أو يتجرؤوا عليه فعلاً .

حدود و ضوابط المزاح :

للمزاح ضوابط و حدود وهي كالتالي :

 عدم زيادة المزاح لأن الاكثار منه يخفض الهيبة ويوقع في الزلل. 

أن لا يكون نفاقاً ، فلا يجوز اختلاق قصص لا أصل لها ولا صحة بداعي الضحك ، لأنها من الممكن أن تفسد بين الناس . 

أن لا يكون فيه نميمة أو إيذاء للناس ، فإيذاء مشاعر الفرد قد يصل إلى إيذاء بدني . 

أن لا يكون استهزاء ديني ، كالاستهزاء بالسنة أو بالقرآن العظيم ، أو بالملائكة المرسلين ، أو بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ، أو بالجنة والنار. 

أن لا يضر نفسه بين الناس ، فعلى المرء ألا يجعل من شخصه أضحوكة ، أو مهرجاً للمجتمع. 

 أن يراعي مشاعر الآخرين. ألا يكون فيه ترويع ، وإيذاء بالناس . 

ألا يكون فيه عيبة ، هي مصطلح يصف قلة الحياء ، و قلة الأدب و |البذاءة |. 

 أهداف المزاح المفيدة :

التأديب والتعليم :  إذ يحتاج المعلم في بعض الأحيان أن يمازح تلاميذه ليدفع عنهم | الكسل| و الملل وليجدد نشاطهم ، وفي بعض من الأحيان نسمع قصص مربيين يوصلون المعلومة الصعبة للطلاب بطريقة فكاهية ، مثل عمل إيمائات مضحكة ، أو تغيير نبرة الصوت أثناء شروح الدروس أو سرد القصص .

أحمد القادري .

كيف تكون الرحمة سبيلأ للوصول إلى الجنة  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

الرحمة صفة من صفات الرحمن قال الله تعالى :

فضل الشهادة والشهداء وعظيم شأنها عند الله تعالى تصميم الصورة : ريم أبو فخر

كل تجارة فيها ربح وخسارة ، الا التجارة مع الله تعالى ، فإنها رابحة دائماً لا تبور ولا تخسر ، وكيف تخسر وهو الكريم الذي يكافئ ويجزي ، ومن ذا يضاهي عطاءه إذأ أعطى وأجزى 

والشهادة هي أن يجود المرء بنفسه دون عرضه أو أرضه أو أهله أودينه ، ولا تقتصر على |بذل الروح| والنفس، وإنما تتعداها إلى بذل كل ماهو غالٍ ونفيس من مال وغيره ٠

جاء في الحديث الشريف أنه :

(من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد) 

مكانة الشهادة وعظيم فضلها

وقد وعد الله تعالى الشهداء الأبرار في كتابه العزيز  وهو الصادق العظيم الكريم الذي يتكرم ويتفضل بالفوز بالجنان وبالخلود، فقال  تعالى:

( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله ، فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن , ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ، وذلك هو الفوز العظيم)

وقد أدرك الناس فضل هذه الآية الكريمة ، وتدبروا كلماتها ، ففيها تعظيم للشهادة، وبيان لفضلها وفيها تعويض للإنسان عن حياة زائلة يحياها المرء بكرامة ، ويزود فيها عن الحمى ، فيحيا عزيزاً ويموت عزيزاً ، ويستبدلها بحياة خالدة لا تفنى ولا تزول، ويفوز فيها بالجنان والمراتب العالية  ٠

وقد تمثل| الصحابة| هذه المنزلة العالية التي أولاها الله تعالى للشهداء ، فانبروا يقدمون أرواحهم رخيصة ، للزود عن حمى أرضهم ودينهم وعرضهم ، وكل ما آتاهم الله من نعم ، وتسابقوا لنيل| الشهادة| ، وسعوا إليها بإلحاح وإقدام ٠

وتاريخنا زاخر ببطولاتٍ سطرها أولئك الأبطال الذين انبروا وتسابقوا لنيل الشهادة ، هانت عليهم حياتهم فعظمت مكانتهم ، وارتفع شأنهم في الدنيا والآخرة ٠

فهذا حنظلة سمع صوت منادي الجهاد 

 وكان في ليلة عرسه، لم تغرِه الدنيا ومباهجها ، ولم يوقفه فرحه بعروسه ، فتركها وخرج مسرعاً ، خاف أن يدركه الوقت ، وأن يفوته الجهاد إن هو تلكأ في الخروج ، أو انتظر  ليودع عروسه ، أو إن تأخر ليهيئ نفسه للخروج ، لم يستحم وكان جنباً  ، بل خرج ليلبي دعوة الجهاد ، طلب الشهادة ونالها وقصته تملأ الأسماع هذا هو حنظلة الذي قامت الملائكة بغسله في| السماء|  ليلقى الله طاهراً  ، ولهذا سمي بغسيل الملائكة ٠

وهذا عمر بن الجموح 

 طلب الشهادة ونالها ، مع أن الرسول الكريم أعفاه من الجهاد ، ورخص له بعدم الخروج يوم أُحد ، فلم يثنهِ هذا الإعفاء أويقعده عن الخروج ، ولم يتخذه حجة وعذراً، بل خرج  للجهاد وأبى الرجوع طلباً للشهادة ، وقد نالها لأنه طلبها بصدق لأنه يعرف أن فضل الشهادة عظيم ٠

قال النبي صلوات الله عليه:( من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) 

وهناك العديد من الصحابة الذين طلبوا الشهادة بصدقٍ ، وتسابقوا اليها فأكرمهم الله بها ٠

كان عمر بن الخطاب دائماً يدعو ويقول ( اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك )

ماهي ثمرات الشهادة ومنزلتها؟ 

للشهيد كرامات عظيمة وثمرات عند الله تعالى: 

1 الخلود : فالشهيد حي خلده الله تعالى  يحيا حياة هنيئة بعد الإستشهاد: ( ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ، ولكن لاتشعرون

٢  الفوز بالجنان والحياة الخالدة

وقال تعالى:( ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) 

٣  الفرح بالمكانة التي أكرمهم الله تعالى بها

فيتحول موتهم فرحاً، وبشراً من فضل الله نعمة وإكراماً ( فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألاخوف عليهم ولاهم يحزنون)

٣  حصولهم على المغفرة من ذنوبهم ، ونجاتهم من النار  فلهم مغفرة من الذنوب ، وتكفير للسيئات ونجاة من النار ٠

فقال الله تعالى:( فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ، لأكفرَّن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثواباً من عند الله ، والله عنده حسن الثواب) 

ماذا يتحقق للشهيد عند استشهاده؟ 

وقال النبي:(إن للشهيد عند الله ست خصال: أن يغفر له في أول قطرة من دمه ، ويرى مقعده من |الجنة| ويزوج من |الحور العين|، ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا ومافيها ويشفعه  الله في سبعين من أقاربه ٠

والشهيد الذي يموت في أرض المعركة ، لايغسل ولايكفن بل يدفن في ثيابه ، ليكون ذلك شاهدأ له عند الله تعالى ٠

ولا تتوقف الشهادة عند الموت في ساحات الوغى  وإنما تتعداها وتتحقق له مرتبة الشهادة 

وتشمل خمس حالات :

قال النبي:( الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله) 

وكذلك فإن الذي يموت بلدغةٍ يموت شهيداً ، والذي يموت بسبب ترديه من علو فهو شهيد ، قال النووي رحمه الله: إنما هذه الموتات شهادة يتفضل الله على من مات فيها بسبب صعوبتها وقساوتها ٠

أكرمنا الله بالشهادة وجعلنا ممن يفوزون بها

هدى الزعبي

الوصول إلى مرضاة الخالق من خلال علاقتنا بالخلق  تصميم الصورة ريم أبو فخر

هل يمكن أن يحقق الإنسان التوازن في علاقته مع الخلق وهل يقوده ذلك ليفوز بمرضاة الخالق ؟ 

يتصف |المسلم| بمكارم الأخلاق من سماحة النفس وصفاء القلب ونقاء السريرة 

وبأنه  لايحمل ضغينة ولا حقداً ،كما يتصف بالقناعة ،وبأنه شاكر حامد لخالقه لما أولاه من نِعَمٍ، فلا يمدنَّ عينيه إلى ما يملك غيره ، ولا يحسد ولا يغبن ولا يغش ولا يسرق 

ولأنه يمتثل لأوامر الله تعالى وينتهي عن نواهيه فهو ينأى بنفسه عن| الغيبة والنميمة| والتجسس والتنابز بالألقاب

ونراه بسيطاً نزيهاً قويم السيرة ،صادق الوعد لايخلف وعداً ،ولا يخون عهداً ،لا يظلم ولايحقر ولا يغبن حقاً ،ولا يضيع أجراً٠   

والمسلم موضع ثقة وأهلٌ لها ،لأنه إذا حدَّث صدق ولم يكذب وإذا أوتمن رعى الأمانة وحفظها ولم يخنها ،وكذلك إذا باع أو اشترى ، و استدان أو قام بأي نشاط تجاري ،أو اجتماعي، فإن النزاهة و|الأمانة| ومخافة الله دائماً تحكم تصرفاته وتهذبها 

 فهو ينتهج الأمانة  قولاً وعملاً، ويحرص على اتخاذ الحلال والإبتعاد عن الشبهات والمحرمات سلوكاً له 

فيكون هو الضابط والوازع الذي يعصمه، ويلجمه عن أي تصرف مسيئ، أو مضِرٍّ لنفسه أو للآخرين 

لذلك تكون العلاقة التي يكوِّنها مع الغير قائمة ،على الثقة المتبادلة بينه وبين الجميع ، فتسود المحبة والإحترام٠

ولأن كل المسلمون أخوة له ، فهو يرعى مصالحهم ويحفظ حقوقهم وذممهم ولا يؤذيهم ، بل يؤثرهم على نفسه ، ويقد ِّم مصلحتهم على مصلحته ويدافع عنهم ويمد لهم يد العون والمساعدة فيزورهم إذا مرضوا ، ويواسيهم إذا حزنوا ويشاركهم أفراحهم وهمومهم ، ويسعى لتفريج كرباتهم 

 قال رسولنا الكريم صلوات الله عليه  :

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ،ما يحب لنفسه 

وقال صلوات الله عليه المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص ،إذا اشتكى منه عضو ،تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى٠

والمؤمن حسن الظن ،يلتمس العذر لأخيه المسلم ولا يظن به إلا خيراً.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

 ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ، ولاتحسسوا ولاتجسسوا ولاتنافسوا ولاتحاسدوا ولاتباغضوا ولاتدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانأ كما أمركم، المسلم أخو المسلم لايظلمه ، ولايخذله ولايحقره ٠

 التقوى ههنا... التقوى ههنا ...ويشير إلى صدره بحسب امرىء من الشر أن يحقرأخاه المسلم 

 كل المسلم على المسلم حرام : دمه وعرضه وماله إن الله لاينظر إلى أجسادكم ،ولا إلى صوركم ،ولكن ينظر إلى قلوبكم)

 الإسلام أحاط أفراد المجتمع 

 بسور ،قوامه الخير والمحبة ،وسعى ليربطهم بالود والتآلف والتعاضد ،ليكون المجتمع مترابطاً قوياً متماسكاً.

بهذا يصلح حال المجتمع ، ويقوى بنيانه ، ويصبح متيناً مرهوب الجانب، أفراده  متضامنون.

فإذا صلح حال الناس مع بعضهم  ، وتوافق مع صلاح العبد مع ربه ،وأفلح في التقرب إليه بصالح الأعمال وبالطاعات، من صلاةٍ وصيام ٍوزكاةٍ وحجْ 

 واجتهد بالنوافل من صدقات وقيام وجمَّلها بحسنِ الخُلق ، فهنا يكون المسلم قد حاز المراتب العليا، وحقق الفوز في الدنيا والآخرة وسما بالنفس والروح والصفات والطباع والسلوك والنهج ، ويكون عندها في أحسن حال ويكون قد حقق التوازن بين علاقته مع الخلق وتوصل لتحقيق مرضاة  الخالق.

فإن حقق هذا التوازن والإتزان في حياته، فإن هذا سيجعله جديراً بحياة سعيدة ، خالية من كل المشاكل والمتاعب ،وَيكون قد أوتي حظي الدنيا والآخرة فيعيش سعيداً هانئاً عزيزاً، متحاباً مع الآخرين كما أراده الله أن يكون ، ويفوز بالجنان وبالمراتب العالية.

جعلنا الله وإياكم، ممن حاز مرضاة الله ورضوانه وممن حظي بمحبة الناس وكسب مودتهم

بقلم هدى الزعبي 

فضل الشام وخيرها وبركتها  تصميم الصورة ريم أبو فخر

من منا لم يتعلق قلبه بالشام وهوائها ومائها

من منا لم يدرك أهميتها وبركتها وطهرها وجمالها ومكانتها وتميزها عن سائر البلدان 

وكيف لاتكون كذلك ورسولنا الكريم أوصى بها وخصها بالبركة والخير ،وأوصى بالسكن فيها  .  

قال عليه الصلاة والسلام  :" اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا "

جاء رجل وقال : يارسول الله خِر لي بلداً أكون فيه ، فلو علمتُ أنك تبقى لم أختر عن قربك شيئاً قال : عليك بالشام ٠

فقد خصها الله تعالى بالبركة ،وأشار فيما معناه بأنه إذا فسد أهل الأرض جميعاً، وعم الفساد سائر البلدان 

 فإن |الشام| تبقى الموئل والملاذ ،وذكر بأنه إذا فسدت الشام فلا خير بعدها ، فحينها يكون قد عم الفساد ،وانتشر وعلى الدنيا السلام 

منها ينطلق الضياء ،ومنها يتم نصر الأمة ففيها خيرة الرجال وخيرة الجند ،تكفَّل الله تعالى بالشام  

وقال جل وعلا : يا شام أنت صفوتي من بلادي فيك خيرتي من عبادي . 

وقال الحبيب المصطفى : إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع عهد به إلى الشام ، ألا وإن الأمان إذا وقعت الفتن... يكون بالشام.

لماذا قال الرسول الكريم طوبى للشام وأهلها؟ 

قال النبي الكريم : الشام صفوة الله من بلاده ، إليها يجتبي صفوته من عباده  ، وقد خصها الله تعالى بالرحمة لسببين :

•  لأرضها المباركة 
• ولأهلها الكرام وجعلها مركز الأمان في زمننا  الذي تكثر فيه الفتن و|الحروب| ، وجعل فيها السكينة والرحمة ،لأنه يرحم أهل الشام برحمته، ويحميها ببركة علمائها وشيوخها وأوليائها

وإن |الملائكة| تبسط عليها أجنحتها لتحرسها وتحميها ، لهذا فهي أمان الأمة في آخر الزمن وهي خير منازل |المسلمين| ، حيث جعل منازلها  ودورها وأرضها وشعبها ، من خيرة أهل الأرض جميعاً 

 وأوضح بأن الغوطة هي مدينة| دمشق |وهي أفضل المدن والمنازل ، قال صلوات الله عليه وسلامه :

 فسطاط المسلمين بأرضٍ يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق.  

أرض الشام خير منازل المسلمين :

فيا أهل الشام الكرام عليكم بالتوبة والأوبة والعودة إلى الله تعالى ، والعودة إلى قرآنكم وسنة نبيكم ،وإلى| العمل الصالح |لكي تكونوا في أمان الله ، لأن دمشق هي أمان الأمة وأمنها في آخر الزمن.

وهنا يقول سلمان الفارسي لأبي الدرداء :( إن |الأرض المقدسة| ،لاتقدس أهلها إنما يقدس الرجل عمله).

وأنتم يا أهل الشام الكرام هل تدركون بعد كل هذا قيمة الشام ، ومكانتها وفيما أنتم به من نعمة لأنكم من سكانها وأهلها، وأن وجودكم في هذه البقعة المباركة المقدسة يستوجب منكم الأعمال  الصالحة ،والتحلي بمحامد الأخلاق وجميل الصفات

قال الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم عن بلاد الشام :

(أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى نهاية الجزيرة العربية ، مرابطون مجاهدون، فمن نزل مدينة من مدنها فهو في رباط  وجهاد إلى قيام الساعة) 

حفظ الله شامنا ورعاها، وأدام علينا أمانها، وعزها وأرضها وبركاتها وخيرها ٠

بقلم هدى الزعبي 

سبل الإصلاح بين الناس تصميم الصورة وفاء مؤذن

 تحدثنا في الجزء الأول من مقالنا عن الأسباب التي تؤدي للخلافات ووسائل توحيد الكلمة وحل الخلافات ,ونتابع في هذا الجزء عن إصلاح الأسرة 

ومن وسائل إصلاح الأسرة

الإصلاح ببن الزوجين في حال نشوب خلاف أسري عائلي ، حيث يتبع أسلوب التحكيم بينهما في حال فشلت الوساطات، والسبل المألوفة لحل المشاكل العائلية ، وذلك حرصاً على سلامة الأسرة والحفاظ على بنيانها ، ومنع انهيارها وتفككها

قال تعالى : ( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ، إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينها ، إن الله كان عليماً خبيراً)

وكذلك فإنه قد ينشب خلاف ببن الأقارب وتقوم نزاعات عائلية ، فيبادر أهل الخير للمصالحة ،وذلك لدرء المفاسد ،ولكن قد تفشل الوساطات ،وتيشتد النزاع ويتطور إلى قطيعة وأي قطيعة..... أوقد يتطور الخلاف ويشتد الخلاف ويتم| قطع الأرحام|

كما دعا الإ سلام إلى إصلاح النفس، والسعي إلى إصلاح ذات البين، والعمل على نبذ الخصومات، وتقديم أراء وحلول تكفل إقامة الصلح بشكل عادل يرضي كل الأطراف .

وأولى الإسلام إلى السعي الحثيث لإزالة الخصومات ببن المتخاصمين ، اهتماماً كبيراً 

كما قدم للأسر والجماعات المتصالحة والقائمين على إقامة الصلح ، دعماً مادياً ومعنوياً يعينهم على تيسير أمورهم ويخلق عندهم شعوراً بالرضى والسعادة والأمان ، ويكون بمثابة ترغيب في السير على خطى المصالحة َباعتباره الحل الأمثل مع ضرورة القبول بقرارت المحكمين، والعمل بها

 وهذا ينزع فتيل البغض والكراهية ،  فيسعى الفرد إلى إقامة علاقات، ودية بعيداً عن الأنانية وتغليب المصلحة الفردية ، وهذا يجنب الأفراد الوقوع مجدداَ في براثن الخلافات والمشاحنات

قال تعالى : ( لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً) 

كما ويلاحظ في هذه الأيام ، انتشار الخصومات والخلافات  ، واتساعها بين الناس بعدما ازدادت الأنانية وتغلبت المصلحة الفردية ،حيث طغت على التعامل بين الناس ،وأدت إلى نهب الحقوق وانتشار الغش والسرقة

  فارتفعت وتيرة الخصومات ، وازدادت العداوات وعم الكره والبغضاء  ، وأدت إلى تغييرٍ ملموس في طريقة التعامل والعلاقات الإجتماعية والتجارية وقلَّت الأمانة والثقة بين الناس لا سيما عند بعض الأصحاب والأصدقاء 

الخلاف بين الأزواج 

زالت المحبة والألفة والمودة بين الأزواج ، بنتيجة الظروف الصعبة، والضغوط المعيشية والنفسية وتأثر الأفراد ببعض السلوكيات الوافدة من بلاد غربية ذات طابع متعدد الثقافات والسلوكيات ومختلف عن طبيعة مجتمعنا سبَّب نشوب خلافات أسرية، أدت إلى زوال الدفء والتفاهم ليحل محلها الكره والبغضاء  والنزاعات والشحناء 

وهذا شكَّل تزايداً وارتفاعاً في وتيرة الخصومات والمشاكل بين الأزواج،  وسبب تصدعاً وتهدماً في العُرَىٰ والروابط الأسرية .

لذا فقد توجب وجود فئة تدعو إلى الإصلاح  وتعمل على النصح والإرشاد، وتدعو إلى الصلاح والمصالحة

قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) 

حيث تسعى  هذه الفئة إلى ازالة الخلافات  وتتعامل بتجرد ونزاهة ، وتعمل على التحكيم بشكل يضمن العدل للجميع ، ويكفل إعادة الحقوق إلى أصحابها بشكل يرضي كل الأطراف ،بعيداً عن الزور والبهتان والإحتيال والكذب وغيرها .

قال تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ، ويؤتون الزكاة ، ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله ، إن الله عزيز حكيم)

بقلمي هدى الزعبي

سبل الإصلاح بين الناس تصميم الصورة رزان الحموي

ما هي الأسباب التي تؤدي إلى الخلافات والتباغض  في المجتمع؟

يؤدي اختلاف الناس في أمور عديدة  كاللون و|اللغة| والجنس ،وكذلك اختلافهم في الصفات والطباع  واللغات والميول والرغبات  إلى توليد فروق كبيرة بينهم ، ويباعد المسافات بين أفكارهم  وآراءهم واتجاهاتهم 

 مما قد يسبب نشوء خلافات وتضارب في المصالح ، وهذا يقودهم إلى خلافات ومشاحنات ونزاعات، تنعكس على سلوكهم وتؤدي إلى  وجود فجوة واسعة في |العلاقات الاجتماعية |والسلوكية

و قد نجد صعوبة بالغة في ردمها  وإعادة الوفاق بينهم وإزالة العداوات وتخفيف| التوتر| والبغضاء 

 وقد جاء الدين الحنيف حاملاً رسالة المحبة والسلام ، ساعياً إلى التوفيق والتآلف والتعاضد بين أفراد المجتمع، معتبراً أنهم جميعاً أخوة ، تجمعهم الإنسانية والدين، وتوحد كلمتهم 

قال الله تعالى: (إنما المؤمنون أخوة)

وقد اهتم الإسلام ببناء| الأسرة| واعتبرها اللبنة الأولى في بناء المجتمع، وجعلها البذرة لإقامة مجتمع تسوده المحبة والأخوة وعُني بإصلاح الفرد ، وسعى إلى غرس القيم والفضائل والشمائل في نفسه ,ليكون إنساناً صالحاً متعاوناً متكاتفاً مع بقية الأفراد 

 وطالبه بتقديم مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد  ،كما دعا إلى نبذ المشاحنات وترك |الخلافات| ،وعدم التشبث بالرأي لتسهل إزالة الخصومات ، ويتم رأب الصدع في العلاقات والتعامل 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 

{لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما من يبدأ صاحبه بالسلام}  

كما أنه دعا إلى إزالة الفوارق الطبقية ، وإلى الإبتعاد عن التمييز في الجنس واللون واللغة  والحسب والنسب ، معتبراً أن قيمة الإنسان الحقيقية ، تكون بالعمل الجيد والصالح  

 ودعا إلى الإبتعاد  عن النميمة والغيبة والحسد والتكبر والكذب والغش والجشع وغيرها، باعتبارها توجد فروقاً  وحساسية ببن الناس ، وتؤدي  الى البغضاء والحقد  والكره ، وتزيد الخصومات والمشاحنات والعداوات ، وتقوض العلاقات الصحيحة القائمة على حسن المعشر وطيب المعاملة

 لذا ولحماية المجتمع والعمل على إزالة كل ما من شأنه تقويض بنيانه ، والسعي لبناء جسور من المحبة والتفاهم والثقة المتبادلة بين الأفراد .

ومن وسائل توحيد الكلمة وإزالة الخصومات:

العمل على إزالة الخصومات ، وتقريب وجهات النظر والآراء 

التحكيم: فهو يزيل الضغينة والشعور بالظلم  ويعمل على تقريب الآراء ، فيرتاح الأفراد ويشعرون بأنهم بأيدٍ أمينة ، تؤازرهم وتمنع عنهم الظلم، وتعيد إليهم حقوقهم فيما لو سلبت منهم كما أنهم يمتنعمون عن سلب حقوق الآخرين .

وإن تقوية الوازع الديني، يبقي الضمير حياً عند الأفراد ، فلا يعتدي أحد على حقوق غيره، ولا يسمح لأحد بسلبه حقوقه ، فلا إفراط ولا تفريط  وبذلك يلتزم كل واحدٍ حده فلا يتجاوزه 

إذ عندما المرء يعرف بأنه من غير المسموح التهاون بحقوق الآخرين ،أو الإعتداء عليها ،لأن عقوبةً أو غرامةً ستترتب عليه فإنه يتجنبها .

  قال الله: ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي، حتى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ، إن الله يحب المقسطين .)

وهنا نجد أن إقامة العدل في التحكيم  هو الأساس ، فالآية الكريمة تدعو إلى| الإصلاح |والتنبيه ، ومنع الإعتداء والظلم ، والشد على أيدي الباغين وإقامةالعدل.

ولما كان| الإسلام |قد أعطى بناء |الأسرة| الأولوية في بناء الجسم الصحيح ،والسليم للمجتمع فقد ويكون بذلك إصلاحاً يتناول أمور الناس ، ويبعد شبح الخلافات والضغينة ويزيل الحسد والبغضاء ويخفف التوتر في العلاقات الإجتماعية 

وبالتالي يصبح المجتمع سليم البنية متماسكاً ، وقوياً وسعيداً .

تابعنا في المقال التالي لنتكلم عن وسائل إصلاح الأسرة ...

بقلمي هدى الزعبي

 من هو الرجل الذي قتله النبي محمد ﷺ ؟ ولماذا قتله ؟

من هو الرجل الذي قتله النبي محمد ﷺ ؟ ولماذا قتله ؟ تصميم الصورة : وفاء المؤذن

هو " أُبي " بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب الجمحي القرشي ، أحد كبار قريش ، وهو أخ لأمية بن خلف  .

 ليست المشكلة في اسمه ولكن المشكلة في قصته. 

لماذا قتله النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ولم يقتل غيره؟

 كلنا نعرف أن النبي محمد ﷺ عندما أُرسل للناس كافة ، وعلمت قريش بذلك بدأوا يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويؤذون الصحابة رضوان الله عليهم. 

لذلك هاجر| النبي محمد ﷺ| من مكة إلى المدينة ، لكن قبل أن يهاجر النبي محمد ﷺ وهو ما زال في مكة ، أتاه في أحد الأيام " أُبي ابن خلف " فقال له : " يا محمد تزعم أن ربك يبعث هذا بعد ما أرم . وكان في يده عظام بالية ،وقام بتفتيتها بيده فتاً ثم نفخها نحو رسول الله ﷺ. 

فقال له النبي محمد ﷺ " نعم يبعثه ربي ويبعثك |يوم القيامة| ثم يدخلك النار " . 

أنزل الله عز وجل فيه آيات تُتلى إلى يوم القيامة.

 قال الله تعالى في كتابه الكريم : 

(وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ)

[سورة يس 78 - 79]

- وفي يوم من الأيام مرّ أُبي ابن خلف على النبي محمد ﷺ فقال له : " يا محمد إن لي فرساً أعلفهُ كل يوم فرقاً حتى اقتلك عليه" . 

معنى ذلك أنه يطعمه كل يوم علفاً كثيراً حتى يقتله عليه. 

فقال له النبي محمد ﷺ : بل أنا أقتلك إن شاء الله. 

وجاءت غزوة أُحد 

 وإلتقى الجمعان وأصبح للمشركين شيء من الظهور على المسلمين ، وذلك بعد أن تفرقت |صفوف المسلمين| واختلفت بسبب مخالفة الرماة لأمر النبي محمد ﷺ . 

هنا جاء أُبي ابن خلف إلى النبي محمد ﷺ متوجهاً إليه ليقتله. وكان النبي بين جماعة من أصحابه يحمونه ويدفعون الناس عنه. 

الصحابة أرادوا أن يدفعوا هذا المشرك عن رسول الله ويقتلوه ، ولكن النبي أشار إليهم أن دعوه. 

وأخذ النبي ﷺ حربة من| الحارث ابن الصمة | ، ووجه ناحية أبي ابن خلف ، فسقط من على فرسه يتقلب على الأرض. 

فرأوه المشركون وقالوا له ليس بك شيء ، إنه جرح بسيط. 

فقال : بل قتلني محمد ، حيث أن محمد قال لي" أنا أقتلك إن شاء الله " ،  والله لو بصق في وجهي لقتلني.

 وهذا الموقف يدل على أنهم يعلمون أن النبي محمد ﷺ على حق. 

قال الله عز وجل في كتابه الكريم :

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)

[سورة النمل 14]

- وقد روي عن النبي محمد ﷺ أنه قال :  (اشتد غضب الله على من قتل نبياً أو قتله نبياً في سبيل الله) . 

لاتنسوا المشاركة.......

رهف ناولو

 إبراهيم ابن الأدهم العجلي التميمي

إبراهيم ابن الأدهم العجلي التميمي تصميم الصورة : وفاء مؤذن

هو ابو اسحاق إبراهيم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلي التميمي، أحد علماء السنة والجماعة، من أهل بلخ في أفغانستان،

ولد في بلخ سنة 718 وتوفي في مدينة جبلة في سورية عام778 ،وهو صوفي حنفي عاش في رعاية| الدولة الأموية| ،شيخه الفضيل بن عياض.

هدايته:

كان من أبناء الأغنياء، خرج يوماً للصيد، فاصطاد ثعلباً، فهتف به هاتفاً  "والله !مالهذا خُلقت ،ولا بهذا أُمرت".

فنزل عن دابته، وترك أدوات الصيد، وخلع ماعليه من طيلسان،

فمر براعياً فأخذ منه جبته،وأعطاه فرسه، وترك حياته المترفة وزهد في الدنيا وسلك طريق الورع والزهد.

خرج من بلخ الى |مكة|، وصحب سفيان الثوري والفضيل بن عياض، ثم دخل| بلاد الشام |وأقام بها ، وكان يأكل من كد يمينه.

سيرته:

كان كثير التفكر والصمت، زاهداً في الدنيا، حريصاً على الجهاد في سبيل الله،

وكان يدعو إلى العمل والجد والإتقان، ليكون كسباً حلالاً.

اشتغل إبراهيم في المزارع حصاداً ،فادخر عشرين ديناراً ،ودخل الى الحلاق يريد الاحتجام والحلق، فحقّره الحجّام، وأعرض عنه، واشتغل بغيره، فلما فرغ، قال لإبراهيم : ماذا تريد؟

فقال له: أريد الحلق والتحجيم، ففعل الحجّام، ثم أعطاه إبراهيم أجرته، قائلاً له: لئلا تحتقر فقيراً بعد ذلك.

عمله:

عمل ابن الأدهم في الحصاد وحفظ البساتين، وكان ينفق على أصحابه من الفقراء، وكان يعمل نهاراً، ويجتمع بهم ليلاً وهم صِيّام. فيعدّ لهم الطعام.

امضى حياته بين الفقراء والمساكين، يعمل لينفق عليهم متخذاً قول |الرسول| عليه الصلاة والسلام : إن الله يكره العبد البطّال.

فكان يريد العمل والكسب الحلال مبتغياً بذلك مرضاة الله.

رحمه الله كان نبراساً للناس في الزهد بالدنيا والعمل للآخرة.

✍🏻 بقلمي هدى التبان 

 لقمان الأمة حاتم الأصم العالم الربانّي

لقمان الأمة حاتم الأصم العالم الربانّي تصميم الصورة : وفاء مؤذن

حاتم أبو عبد الرحمن بن عنوان بن يوسف البلخي الواعظ الحكيم.

له كلام جليل في الزهد، والحكمة، كان يقال عنه| لقمان| هذه الأمة.

شيوخه:

|شقيق البلخي |وصاحبه في السراء والضراء .وسعيد بن عبد الله الماهياني، و شداد بن حكيم و رجاء بن محمد.

تلامذته : عبد الله بن سهل الرازي، وأحمد بن خضرويه البلخي، وأبوعبد الله الخواص. أبو تراب النخشبي،

اجتمع بالإمام |أحمد بن حنبل| ببغداد. 

قوله في التوكل:

سُئل: على ماذا بنيت أمرك في |التوكل على الله|؟

فقال: بنيت أمري ،بخصال أربعة:

أولاً: علمت أن رزقي لا يأكله غيري، فأطمأنت نفسي.

ثانياً: علمت أن عملي لا يعمله غيري، فأنا مشغول به.

ثالثاً: علمت أن الموت يأتي بغتة، فأنا أبادره.

رابعاً: علمت أني لا أخلو من عين الله، فأنا مستحي منه.

ماأُثر عنه:

من أصبح مستقيماً في أربع فهو بخير:

التفقه، والتوكل، و|الإخلاص|، ثم المعرفة.

عنه قال: الله ناظري، الله معي، الله شاهدي.

عنه قال: تعاهد نفسك في ثلاث:

إذا عملت فاذكر نظر الله إليك.

وإذا تكلمت، فاذكر سمع الله منك.

وإذا سكت فاذكر علم الله فيك.

ماقيل عنه:

قال أبو تراب:

سمعت حاتماً يقول:

لي أربعة نسوة، وتسعة أولاد، ماطمع شيطان أن يوسوس إلي في أرزاقهم.

وقيل عن لقبه بالأصم:

أن أمرأة سألته في مسألة، فخرج منها صوت ريح، من تحتها فقال لها حاتماً :ارفعي صوتك ،وأراها من نفسه أنه أصم، حتى سكن مابها ، فغلب عليه لقب الأصم.

توفي في شوال عام244هجري

رحمه الله ,نعم العبد المتوكل على الله , الزاهد في الدنيا , لطيف المعشر والخلق 

✍🏻 بقلمي هدى التبان 

 من أعلام التصوف شقيق البلخي الأزدي

من أعلام التصوف شقيق البلخي الأزدي تصميم الصورة : وفاء مؤذن

تعريف به:

هو أبوعلي شقيق بن إبراهيم البلخي ، من أهل بلخ في خراسان، 

ولد في القرن الثاني الهجري ،في| الدولة الأموية|، وهو أحد أعمدة علماء السنة والجماعة.

تتلمذ على يديه العلامة حاتم الأصم، وصاحبه في حياته وحله وترحاله، العالم الصوفي إبراهيم ابن الأدهم، الذي أخذ عنه علم التصوف.

من أقواله:

مما أُثر عنه، قوله: 

اعرف الله تنجو

اعرف نفسك تنجو

اعرف عدو الله تنجو

اعرف عدو نفسك تنجو.

قيل له ما التوكل ؟ قال: التوكل أن يطمئن قلبك بما وعده الله لك. والثقة بالله بما وعده تعالى لعباده لا بما وعده الناس لك ولغيرك.

- وقال أيضاً: أهل الطاعة أحياءٌ في حياتهم ومماتهم.

- وأهل المعاصي، أمواتٌ في حياتهم ومماتهم.

- الذنوب والمعاصي تضر ولها آثار وثارات، ولها عقوبات على قلب العاصي، وبدنه ودينه وعقله ودنياه وآخرته.

شيوخه وتلامذته:

تعلم شقيق على أيد شيوخ علماء زُهاد، من أهل السنة والجماعة، منهم الشيخ كثير بن عبد الله الأبلي، والشيخ إسرائيل بن يوسف، والشيخ عَباد ابن كثير.

ومن تلامذته الذين تتلمذوا على يديه، وأخذوا عنه العلم والتصوف، ثم أصبحوا فيما بعد من |العلماء |الأفذاذ :

عبد الصمدبن يزيد مرذويه، ومحمد بن أبان المستلمي، والحسين بن داود البلخي.

وفاته:

كان شقيق في حياته  يطلب العلم والجهاد معاً، وكان يشارك في| الفتوحات الإسلامية|، وآخر معركة شارك بها غزوة كولان، في ولاية كولان، فاستشهد هناك ودفن في ترابها،عام 194 هجرية.

لنا في هذا العالم المجاهد أسوةً حسنة، 

فهو رغم انشغاله بالعلم، لم يتوانى أبداً عن الجهاد، لما للعلم والجهاد، من الفضل العظيم عند| رب العالمين| .

أكرم به مجاهداً عالماً متصوفاً.

✍🏻 بقلمي هدى التبان 

أم رومان زوج الصحابي أبو بكر الصدّيق رضي الله عنهما

أم رومان زوج الصحابي أبو بكر الصدّيق رضي الله عنهما تصميم الصورة : وفاء مؤذن

الرحلة الى مكة:

اتجه ركب صغير من السراة إلى مكة، يحمل على ظهره، عبد الله الأزدي وزوجه أم رومان وولده.

عُرفت هذه الأسرة بالصلاح والتقوى والوفاء، وحالفت هذه العائلة الصدّيق، |أبا بكر| وذلك قبل بعثة النبي عليه السلام.

الخاطب الجديد:

لم يمض وقت طويل حتى توفي الأزدي، تاركاً وراءه زوجه وابنه،

 فتقدم أبابكر خاطبا أم رومان، ليواسيها ويحمل معها أعباء رعاية ابنها،

فكان أبوبكر خير زوج يُحسن معاملتها ويُكرم ابنها...

ومضت السنون فأنجبت له ثلاثة أولاد أسماء وعائشة وعبد الرحمن رضوان الله عليهم.

الدخول في الإسلام:

لما بُعث النبي محمد عليه السلام، كان أبوبكر أول الرجال إسلاماً ،ودعا أهل بيته للإيمان فاستجابوا،

وكانت أم رومان مثال الزوجة الصالحة، تقف مع زوجها لما اشتد أذى المشركين للمسلمين الأوائل.

مضمار الهجرة:

عُرف أبوبكر بالصدّيق لشدة تصديقه للرسول عليه السلام، وتمثلت أم رومان معاني الصدق من زوجها،

فكانت عين الأخلاق الكريمة ومُثلها،

وكان لها فضل السبق في مضمار الهجرة،

فخرجوا مع الصحابي طلحة وفاطمة وأم كلثوم ابنّتي النبي عليه السلام، وََسودة بنت زمعة زوج النبي عليهم رضوان الله.

شرف المصاهرة:

لما استقر مقام الأسرة الكريمة في |المدينة المنورة|، حظيت هذه الأسرة بشرف مصاهرة الرسول عليه السلام لها،

فقالت هي وزوجها أبوبكر لقد أدخل الله علينا الخير والبركة بمصاهرة الرسول الكريم.

حادثة الإفك:

حين امتحن الله المسلمين بتلك المحنة في حادثة الإفك، التي حاك نسج خيوطها المنافقين الحاسدين، وعلى رأسهم عبد الله بن أبي سلول، وقفت أم رومان موقف الصابرين المحتسبين.

وكانت تقول لابنتها عائشة: هوني عليك بنيتي! فوالله لقلّ ماكانت امرأة حسناء عند زوج يحبها ولها ضرائر،إلاكثرن وكثر الناس عليها.

امرأة من الحور العين:

ظلت أم رومان ،نعم المرأة المؤمنة الصبورة، المحتسبة، وظلت تحظى بتقدير الرسول واحترامه، 

ولما ماتت، في  ذي الحجة عام 6 هجرية، نزل رسول الله في قبرها واستغفر لها،قائلا: 

اللهم لم يخفْ عليك مالقيت أم رومان فيك وفي رسولك.

وكان عليه السلام يزكي أم رومان واصفا إياها: من سرّه أن ينظر الى امرأة من| الحور العين| فلينظر الى أم رومان...

رضي الله عنها وأرضاها.

✍🏻 بقلمي هدى التبان

 رفيدة الأسلمية الأنصارية الطبيبة

رفيدة الأسلمية الأنصارية الطبيبة تصميم الصورة : وفاء مؤذن

في المدينة المنورة:

لما وصل رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ,تسابقت نساء |المدينة المنورة| لمبايعته ,وخدمته وخدمة الإسلام،

فمنهن من قدمت بيتها نزلاً له ولأهله، ومنهن من كانت تصنع الطعام له ولضيوفه، ومنهن من رهنت نفسها لتعلم |القرآن |والسنة في حضرتها، ومنهن من خرجت إلى الجهاد معه عليه أفضل الصلاة والسلام تقاتل دونه.

أول طبيبة وممرضة في الإسلام:

من بين نساء المدينة المنورة كانت هناك امرأة ذكية، نشيطة، ملّمة بعلم الطب والتداوي بالأعشاب، 

تدعى تلك المرأة السيدة رفيدة

تلك المرأة لم تدخر جهداً إلا بذلته للإسلام ،وفّرغت نفسها لمعالجة المرضى ومداواة جرحى المسلمين في معاركهم مع الأعداء.

في معركة أحد:

استبسل| المسلمون| في معركة أُحد في الدفاع عن الرسول  عليه السلام لما حمي وطيس المعركة، وأصيب كثير من |الصحابة| بجراح شديدة ،فكانت النساء في مؤخرة الجيش ُيسعفن الجرحى وكانت على رأسهم الطبيبة والممرضة السيدة رفيدة الأسلمية ر ضي الله عنها ،

وتحت يديها عشرات النسوة من نساء المدينة المنورة يساعدنها.

 خيمة رفيدة:

كانت رفيدة تستقبل جرحاها ومرضاها في خيمة شُيدت قرب بيت النبي عليه السلام، وكان من بين جرحى أُحد الصحابي سعد بن معاذ سيد قوم الأوس، فأمر النبي صحابته أن يمرضوا سعدا في خيمة رفيدة قائلاً:

اجعلوا سعداً في خيمة رفيدة حتى أعوده عن قريب

ثقة رسول الله بالصحابية رفيدة:

كان رسول الله يثق بعناية رفيدة رضي الله عنها، ومهارتها في الطب، فقد كانت السيدة رفيدة مخلصة في عملها ،متفانية في خدمة مرضاها ،مجتهدة، صبورة، ذات همة وعزيمة.

المشفى الإسلامي المتحرك:

أنشأت الصحابية رفيدة أول مشفى متحرك في الإسلام، فكانت تنتقل مع فريقها الطبي في جوانب المعارك في حالة الحرب، لعلاج وإسعاف الجرحى، وتنتقل مع فريقها تارة أخرى لمعالجة المرضى في أنحاء المدينة المنورة في حالة السلم.

رسول الله راضيا عنها:

حسب رفيدة الممرضة والطبيبة، حسبها سروراً أن يمر الرسول على مشفاها المتنقل،

يمر صباحاً ومساءاً متابعاً أحوال المرضى والجرحى، متفقداً أصحابه، مثنياً على عملها راضياً عنها، مؤتمنها على أحبابه، فقد كانت من الرائدات في خدمة الناس والعناية بهم.

الصامتة الدؤوب:

كانت السيدة رفيدة أكثر أوقاتها صامتة ،متفكرة متأملة، دؤوباً في عملها، ظلت حتى أخر عمرها، تعمل في سلك الطب والتمريض،

 رحم الله السيدة رفيدة التي دوّن التاريخ اسمها في ديوان المجاهدين الصامتين.

 ✍🏻 بقلم هدى التبان

 عبد الرحمن بن عوف

عبد الرحمن بن عوف تصميم الصورة : وفاء مؤذن

 التربية الإسلامية للأولاد

التربية الإسلامية للأولاد تصميم الصورة وفاء : مؤذن

قال الله : ( فأقم وجهك للدين حنيفاً ، فطرة الله التي فطر الناس عليها، لاتبديل لخلق الله ، ذلك الدين القيم، ولكن أكثر الناس لايعلمون)

لقد جاءت الشريعة الإسلامية بأمر يجب فيه على أبناء الإيمان أن يعضوا عليه بالنواجذ ، وأن يعتنوا به حق الإعتناء ، لأنه قاعدة من قواعد الدين القيم ، ودعامة من دعائمه وهو

 العناية بالأطفال

منذ نعومة أظفارهم إلى أن يصبحوا كباراً، والإسلام بين لنا أن كل مولود يولد على فطرة |الإسلام| ، بغض النظر عن نوع إتجاه والديه،

 ولكن حين يأتي إلى هذه الحياة ، ويعي عن إدراك أفكارها فإنه يسير على سير والديه فإن كان والداه مسلمين كان الولد مسلماً أو حسب إتجاه دين والده.

هذه قاعدة مهمة يجب على الإنسان المسلم أن يتسارع إلى فهم الحقيقة وإدراكها فيكونوا على بينة من أمر أولادهم فهم المسؤولون عن سلوك أولادهم ومصيرهم في مستقبلهم

 قال سيدنا علي رضي الله عنه: ثلاثة هي أفضل ماورث الآباء الأبناء : الثناء الحسن ، والأب الصالح ، والأخوان الثقات،

 فمن أدب ولده صغيراً سر به كبيراً ،

 ف|الأطفال| رجال الغد وعماد الجيل، وقادة الأمة وثمرة الحياة، فإن أدبتهم بآداب الدين كانوا لأمتهم حصناً. 

أحبتي في الله: 

شرع الله الزواج وجعل بين الزوجين مودة ورحمة ، 

والحكمة أقتضت أن يكون إخراج الذرية من التلاقي بين الزوجين ، وقد علمنا الإسلام كل شيء ولم يترك صغيرة ولاكبيرة إلا فصلها وبينها .

فأوجب على المسلم أن يختار لنفسه أو ولده| الزوجة |الصالحة فإنها خير متاع الحياة وماأستفاد المؤمن بعد |تقوى الله| خيراً له من زوجة صالحة 

إن أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرّته، وإن أقسم عليها أبرّته، وإن غاب عنها نصحته في نفسه وماله.

فإذا تزوج المسلم وأراد أن يأتي زوجته عليه أن يتعوذ من الشيطان ويقول : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا ) 

فإذا جاءه مولود فليؤذن في أذنه اليمنى 

وليقم الصلاة في أذنه اليسرى ، ليكن أول مايسمع من كلام الدنيا الهدى والرشاد ، وأن يحسن اختتانه ،

 ومن السنة أن يحلق شعر المولود ويتصدق بعدله ذهباً أو فضة ، 

وأن يعق لهذا المولود بأن يذبح كبشا للأنثى وكبشين للذكر وأن يحسن أسم ولده .

إن المسؤولية الملقاة على عاتقنا نحو أبنائنا وبناتنا كبيرةً جداً

 وإن مسالكها اليوم وعرة بسبب تضارب الأفكار بين أفراد المجتمع وحدوث الإضطرابات الفكرية والدينية والإجتماعية

 ولكن يجب على كل منا أن يكون قوياً في إيمانه وأفكاره حتى يدافع عن القيم التي كادت أن تنعدم

وإليكم وصية لقمان لإبنه

 فهي النموذج الصالح للتربية الحسنة وقد ذكرها القرآن الكريم في سورة لقمان،

فالمهم أن نتحرى من أصدقاء أولادنا ونرى إتجاههم الصحيح وسلوكهم السوي وأ ننلازمهم كأصدقاء وأن توجد الثقة بين الولد والوالد ليحظى بالسعادة .

 بقلمي محمد جمعة  🕌

 مولد النبي " صلى الله عليه وسلم " شهر مبارك ولد فيه خير البشر محمد 

مولد النبي " صلى الله عليه وسلم " شهر مبارك ولد فيه خير البشر محمد  تصميم الصورة : وفاء مؤذن

رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً

| قال الله تعالى |:( لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلالِِ مبين) 

لقد أرسل الله محمداً أفضل خلقه وأكرمهم وأخبر سبحانه أن الهداية والفلاح تكون بطاعته فقال تعالى :( من يطع الرسول فقد أطاع الله)

 وذكر الإمام أحمد عن مولد رسول الله 

قيل يا|رسول الله| ماكان بدء أمرك قال: دعوة أبي ابراهيم ( أن ابراهيم عليه السلام لما بنى البيت دعا ربه فقال:( ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم) 

فاستجاب الله دعاءه في نبينا محمد وجعله الرسول الذي سأله ابراهيم ، 

دعوة أبي ابراهيم وبشرى عيسى بن مريم ( أن سيدنا عيسى عليه السلام بشر قومه بسيدنا محمد كما أخبر القرآن ( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )

 وخرج معه نور أضاء له المشرق والمغرب

 بقوله صلى الله عليه وسلم:( رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت قصور بصرى وهي من مدن الشام القديمة بحوران .

أراد الله أن تتفجر النبوة حيث اليتم والفقر 

ليتعلم الناس أن مايتكاثرون به من أموال ويتفاخرون به من أنساب زائل وأن الفضل فيما يهبه الله لعبد من عباده من قلب كبير وفكر عظيم فما أكثر الأغنياء وأصحاب الجاه والسمعة عاشوا لأنفسهم يتقلبون في النعيم ثم ماتوا و طوتهم العصور وبقي اسم محمداً خالداً .

مولد النبي يعني إتباع سنته

 والعمل بها والثبات عليها فقال : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ).

قرر مبادىء الخير ووجه بها الحياة إلى أعظم أهدافها فأمر ونهى وشرع ووصى ليربي ويؤدب الأجيال فأقام علاقة الإنسان بأخيه الإنسان على الحب والأخوة وأرسى قواعدها لأن الإيمان لايتحقق إلا بمحبته 

 فقال:( لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ، قال |عمربن الخطاب |: لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ، فقال النبي: ماكمل إيمانك ياعمر فقال عمر: لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي فقال النبي: الآن كمل إيمانك ياعمر)

 كيف لا والله يقول: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) 

أولى بالمحبة من نفسك التي بين جنبيك لأنه هو يدعوك إلى الجنة والنجاة من النار.

ولما سمع |أبا بكر| يودع النبي أمته يقول لهم: ( إن الله خير عبداً مابين أن يخلد في الدنيا وبين ماعند الله) فاختار ماعند الله 

فبكى أبو بكر وقال نفديك بآباىنا وأمهاتنا يارسول الله فعرف النبي أنه سيغادر الدنيا .

بهذه المحبة والأخوة تغلق أبواب الشرور 

وتنتهي أسباب الحسد وإذا كان الحب يسود القلب لله فتكون السعادة والإيثار بين الناس ،

 ومن كانت محبة الله والنبي عنوانه فقد فاز فوزاً عظيماً

 ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم).

          بقلمي محمد جمعة  🕌

 بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه    

-  الجزء السادس -  

بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

استكمالاً لموضوعنا الهام الذي بدأناه عن البر بالوالدين ولنكمل فكرة البر حتى مع الغربة  الذي تحدثنا عنه في المقال السابق نكمل ....

كيف للأبوين من الشباب الصغار في بلاد الغربة أن يتدراكوا التقصير والنقص في البر؟ 

كيف سيعوضوا آباءهم البر والإحسان؟ 

وكيف سينقلوه إلى أبنائهم؟ 

وكيف لهم أن يزيدوا صلة أبنائهم وارتباطهم في الوطن الأم مع أبنائهم ، لاسيما أن الكثير منهم قد تعرضوا في غيابهم للموت أو المرض أو لطوارئ صحية وغيرها ، من صعوبات في الحياة والمعيشة، فزادت معاناتهم وزادت حاجتهم الملحة لرعاية أولادهم وأحفادهم ، واهتمامهم بهم  ، سواء في الإعالة والإنفاق المادي والصحي والإجتماعي . 

وما دور الشباب في هذه الحالة؟

وهل من الممكن تدارك تحقيق مفهوم البر والإحسان والعودة إليه؟

هل يمكن تحقيقه عن بعد ؟ 

وكيف لهم أن يعززوا هذه الفكرة؟

ويسعوا إلى تطبيقها وترسيخها لدى أبنائهم الصغار؟

لتجسيدها فعلياً, لحمايتها من الإندثار  ويعودوا إلى تحقيق أشكال البر والرضا والإحسان وتعليمه

 وتطبيقه بشكل عملي وفعلي، والجواب سيكون بالطبع هذا ممكن

1— إن التواصل عبر شبكات التواصل الإجتماعي قد حل جزءاً كبيراً  من هذه المشكلة ، وذلك بالتواصل المستمر واليومي ، مع الأهل بالصوت والصورة ، وبالمتابعة المستمرة لأمورهم وأخبارهم . 

2— إرسال نفقات وإعانات مادية، بقدر المستطاع للمساهمة الفعالة في الإنفاق ، وتخفيف أعباء الحياة وصعوباتها ، لاسيما في غياب الشباب الذين يقومون بمهمة الإنفاق والإعالة. 

ت3— ذكر المناسبات الهامةفي العائلة والإهتمام بها ، يعيد الدفء والترابط الأسري إلى مساره الصحيح ، والحرص على المشاركة بها والتفاعل معها  ولو عن بعد . 

4— التفاخر والتباهي بأصول العائلات ، والتعريف بماضيها  وأمجادها  ، والتعريف بالشخصيات العلمية والأدبية والدينية  والفنية ، والتغني بإنجازاتها ، والمكانات التي حظيوا بها للإقتداء بها والسير على نهجها  . 

5— تعريف الأبناء الجدد على مناطق بلادهم  وجمالها، وشواهدها وتاريخها وآثارها ، وزرع الفكرة الجميلة  عنها ، في أذهان الأطفال والجيل الجديد  . 

6— تعزيز فكرة زيارة الأهل والحرص الشديد على التواصل معهم ، كلما سنحت الظروف ولاسيما قضاء العطلات والإجازات معهم ، ليبقى التواصل مستمراً . 

7— تعزيز الدور الأخلاقي والإرتباط الديني والأدبي والفكري بالوطن الأم . 

8— تقوية روابط الإنتماء ، والحفاظ على الهوية والتمسك بالأصول والجذور . 

9— إعطاء أحسن صورة  للشباب وأفضل منعكس عنهم في أي بلد يتواجدون فيه،للتعبيرعن أنفسهم وعن بلادهم  ،وعن ثقافتهم وعن حضارتهم فالإنسان أينما وجد وكان، فإنه يكون سفيراً لبلاده ووطنه الأم وأسرته ، وهذا بر  ووفاء  وسمو بالأخلاق والأوطان والأهل. 

ولوخطف الموت الأبوين أو أحدهما ، فهل تراه ينقطع البر بهما والإحسان إليهما؟ 

أم أن هناك وسيلة لإكمال مشوار الرضا

لتحوز على رضاهما وبرهما وتكسب ودهما؟ 

والجواب نعم :

فكيف يمكن تحقيق ذلك؟

جاء في الحديث الشريف أنه { إذا مات ابن آدم انقطع عمله من إلا من ثلاث 

عمل صالح أو ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به} 

— فكن أنت الولد للصالح الذي يدعو له

لأن دعاء الولد لأبيه بعد موته  واستغفاره له هو شكل من أشكال البر والإحسان  ، إذ يرفع الله  به درجاته  ، ويزيد من مغفرته له وقد يدخله الجنة ،

—  كما أنه من أشكال البر   : البر بمن كان يحبه أبواك ، ومن كان مقرباً إليهما ، وأثيراً إلى نفسيهما، 

فيكون بر الوالدين أيضاً ببر من يحبهما والداك قبل رحيلهما ، ومن كان المقربين إليهما وبصلتهم وصلة أحبابهم . 

— ومن أشكال البر بالوالدين َبعد رحيلهما ، تبرئة ذمتها ، وإيفاء ديونهما  ، والدعاء لهما  ، والتصدق عنهما، وإن كان بالأمكان تقديم صدقة جارية  فهي بر ... 

— التعامل مع الآخرين بأدب وإخلاص، بر بأهلك لأن الناس سيثنون على حسن تربية أبويك لك وسيذكرانهما بالخير  ، وإن كانا متوفيين سيدعون لهم بالرحمة ، وسيبقى ذكرهما مستمراً بعد رحيلهما

فالأبناء هم إمتداد واستمرار للآباء

كيف تعلم ولدك البر؟ 

حين تكون باراً بوالديك سيكون ولدك باراَ بك وبأمِّه ، وسيتعلم منك  من خلال تصرفاتك ومعاملتك لأبويك كيف سيعاملك. 

فاحرص على غرس الحب والعطاء والتكريم لوالديك في نفسه، وعلمه منذ صغره كيف يكون البر والإحسان. 

وكن قدوة صالحة له لتضمن لولدك  الجنة، ولكي يفوز برضا الله ، ويكسب رضاك ، ويعلمه لأبنائه 

،اصطحبه لزيارة أبويك ،   ودعه يشاركك في شراء أدويتهما ولوازمهما  ،واجعله يراك ويتعلم منك ، ويساعدك وأنت تقوم على خدمتهما  ورعايتهما  ،علِّمهُ الحنان والحب والعطاء وكن مثلاً أعلى له . 

كن باراَ بأبويك يكون ولدك باراً بك . 

اللهم ارزقنا بر والدينا، وازرق أولادنا ِبرَّنا

بقلمي هدى الزعبي

 بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه    

 - الجزء الخامس -  

بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

قد تحدثنا في المقال السابق عن ما قدمه لنا الآباء وكيف يمكننا رد بعض من جميل عطائهم؟؟

أن تكون باراً بوالديك أمرٌ عظيمٌ جداً فكيف نصل للبر وماهي أشكال البر ؟

أشكال البر

يكون البر بالقول أو بالعمل:

وأما البر في القول :

 فيكون بالكلمة الطيبة  وعذب الكلام ، وبأن لايعلو صوتك على صوتيهما  وأن لا تسئ إليهما بنهرٍ أو زجرٍ أو احتداد ٍ ، ولو بلفظ مهما صغر  وقلَّتْ حروفه ، وأن لا تجادلهما ولاتقاطعهما في الكلام . 

قال تعالى  : {ولا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما  وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيراً } 

وكذلك يكون البر بحسن الإصغاء 

 والإنصات إليهما ولوأصاب الضعف ذاكرتهما ، فأعادا وكررا  الكلام ، فهما لم يملا يوماً من كلامك  ، وهما من علماك المشي  ، والكلام وقاما على تربيتك والعناية بك ، واهتما بك حتى أفنيا صحتهما وجسدهما ، لتكبر وتنمو وتسعد   .

وأما البر في العمل :

فيكون بأن لا تتقدمهما في مجلس 

 ولاتسبقهما في قول  

 وأن تتعامل معهما بأدب جم واحترام وتقدير 

 وأن لا تسمح لمخلوق بالنيل من كرامتهما أو الإساءة إليهما 

 وأن تقدم لهما كافة أشكال الرعاية والعناية 

 وأن تجزل لهما بالعطاء ، وأن تغدق عليهما بالعاطفة و|الحنان| والمحبة والتقدير .

أبناء الغربة ماذا عنهم كيف لهم أن يبروا آباءهم؟ 

سادت الغربة كثيراً هذه الأيام بسبب |الهجرة واللجوء| 

 وبسبب ماعصف بمعظم البلدان من مشاكل وحروب ، فأدَّت إلى بعد الشباب عن أوطانهم وأهلهم ، وإلى ظهور علاقات جديدة في الأسرة، بسبب تأثر الشباب بعادات البلدان التي هاجروا إليها ، ومعظمها من البلدان الغربية  والتي تختلف كثيراً في تكوينها الإجتماعي والأسري، عن جو وطباع |المجتمع الشرقي| الذي اعتدنا عليه 

ولهذا تخلخل |الترابط العائلي| ، وتفرق الآباء والأبناء، بسبب هذه الظاهرة الجديدة الطارئة. 

لا سيما أن البعض منهم بل أغلبهم تزوج وأنجب في الغربة بعيداً عن حضن الأسرة الكبيرة و|الجو العائلي| المترابط الدافئ ،

 حيث انخرط الزوجان في الحياة العملية ، وصارا يخرجان إلى العمل مما اضطرهم إلى ترك أبنائهم في رعاية مدارس و رياض الأطفال،

 وبرغم التطور الحضاري المتميز وما تقدمه لهم من رعاية صحية وعلمية ورفاهية إلا أن هذا بالمقابل ،ترك حلقة مفقودة من التواصل والود  والحنان والجو الدافئ ، الذي ُحرِم منه أبناء هذا الجيل الصغير، فافتقدوا الرعاية والدفءالذي كانوا سيجدونه في أحضان الأسرةالكبيرة .  ولاسيما حنان لجدَّين ورعايتهما ، وحرموا من تعلم أصول البر والإحسان ، وكثيراً من القيم والعادات المعروفة التي نشأنا عليها.

وبدأت المبادئ التي  كان من الواجب أن تغرس في نفوس الجيل الجديد البعيد الذي ولد في مجتمع جديد ونشأ وترعرع فيه وتأثر بأسسه وعاداته وتقاليده وبدأت ملامح مجتمعه الأساسي 

تختفي وتتلاشى من قاموس حياته الجديد

كيف للأبوين من الشباب الصغار في بلاد الغربة أن يتدراكوا هذا التقصير والنقص؟ 

كيف سيعوضوا آباءهم البر والإحسان؟ 

وكيف سينقلوه إلى أبنائهم ؟ 

إقرأوا معنا المقال التالي لنعرف كيف 

بقلمي هدى الزعبي

 بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه    

 - الجزء الرابع -  

بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

في المقال السابق ذكرنا كيف يشعر والدينا أثناء مرضهما في كبرهما ، وكيف علينا التعامل معهما ببرٍ وإحسان،. 

.

أعطونا صحتهما التي حرما منها الآن

متى علينا أن نرد لهم لو بعضاً من الجميل وأن نعيد جزءأ  مما قدموه لنا ؟

الآن ... في شيخوختهما ، وهما في أمسِّ الحاجة للرعاية والحب والحنان ، هو  الوقت الأنسب  لرد الجميل وذلك :

1— بالبر والوفاء وتقديم الرعاية والإهتمام. 

واعلموا بأننا كلنا معرضون لمثل المواقف التي يقومون بها دون قصدٍ أو إدراك والتي قد نراها مضحكة أو مزعجة ، وقد تضعنا في مواقف محرجة، ويمكننا بالذكاء والحكمة وحسن التصرف تخفيف وطأتها ، وتجنب بعضها أو ما أمكن منها لو تصرفنا بشكل ذكي وحكيم . 

2-المهم أن ندخل الفرح والبهجة إلى قلبيهما  

3—جالسهما مااستطعت أن تقوم على خدمتهما بنفسك فلا تقصر ولا توكل أمرالعناية بهما  إلى غيرك فيشعران بالحرج . 

فلطالما خدموك في صغرك ورعوك ، 

4- رد إليهم مااستطعت ،بادر بكل ما تملك من حب ومن وفاء ومن انسانية ومن عرفان للجميل   واغتنم وجودهما في الحياة . 

5-ولا تنتظر أن يسبقك أحد إلى خدمتهما

ورعايتهما،، لا سيما إذا كنت تملك القوة والقدرة البدنية والوقت والمال،. 

6- تقاسم الجهد والرعاية مع إخوتك ولا تشعر والديك بوجود خلاف على استضافتهما  سابق أنت وحث منهم  من تراه مقصراً . 

7- جالسهما وآنس شيخوختهما  ، وحدثهما وأدخل الفرحة إلى قلبيهما . 

8— ولو كنت متعباً وشعرت بحاجة إلى قسط من الراحة أو الإستجمام أوالترفيه، شاركهما بذلك خذهما معك للنزهة كي تجدد نشاطهما ، لا سيما إذا كانا قادرين على المسير أو الوقوف، وإذا كنت ميسورالحال وتستطيع الترفيه عنهما مادياً ومعنوياً فخذهما  ، ولا تتوانى في اصطحابهما لنزهة أو رحلة ، فهما الأولى بوقتك وحنانك دائماً فإنك بذلك تعطيهما النشاط والحيوية والراحة النفسية  . 

9— اغتنم ما استطعت وجودهما  ، وانهل من رضاهما وبرهما في حياتهما ، وحاذر أن يدركك ملل  ، ولا تبدي تذمراً ، أو ضجراً أو اشمئزازاً يجرح مشاعرهما  ، 

10- ولا تتوانى في مهمتك ، ولا تبدي تفاخراً ولا مَنَّاً ،

أو تظهر تكرماً فأنت هنا لا تتفضل، ولا  تتكرم عليهما ،

بل  تقدم لهما جزءاً يسيراً من أفضالهما عليك  ، والتي مهما بذلت من جهد ، فلا يمكن أن تصل يوماً لمرتبتها   ، 

وتأكد بأنك لن تعرف مقدار تعبهما  وحبهما لك  ، إلا عندما تصبح أباً فتعرف معنى الأبوة والأمومة  ومبلغ تضحياتهما  ، وما بذلاه من أجلك ،لتصل إلى ما وصلت إليه ، وستدرك حين يدور الزمن دورته ، ويبلغ بك الأمر ما بلغه بأبويك من ضعف وعجز ووهن  ،وستعرف بأن حاجة الأبناء إلى الآباء لا تتوقف ولاتنتهي

حتى ولو كنت أنت الإبن البار الذي يرعاهما ويقوم على خدمتهما

لأنك تحقق مكسباً وفوزاً عظيماً  وبركة ، لايُدرك إلا برضاهما وبرهما والإحسان إليهما. 

للموضوع تتمة ابقوا معنا ففي مقالتنا  القادمة

إجابات لاستفساراتكم ولتحقيق ما تتطلعون إليه من بر الوالدين وكيفية السعي لبلوغه والوصول إلى أسمى درجات البر 

بقلمي هدى الزعبي

 بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه    

 - الجزء الثالث -

بر الوالدين وكيفية بلوغه  والوصول إليه  تصميم الصورة : ريم أبو فخر

كنا قد تحدثنا بالجزء السابق ماهو البر  وعرفناكيف يكون البر في حياة الوالدين وسنتابع في هذا المقال  

كيف تتعامل مع أبويك إذاأصاب ذاكرتهما النسيان والزهايمر وأثر على سلوكهما وتصرفاتهما.

كيف نعامل والدينا بحال المرض والنسيان؟

كن حليماً صبوراً  إذا بلغ الزهايمر ذاكرتهما، وأتلفها النسيان ، وتقبل الأمر بروح طيبة رياضية . 

فإذا ما أعاد أحد أبويك قصة وكررها لك أو لغيرك كل يوم ولو لعشرات المرات لا تقل أف، لا تقل كفى كفى أمي ، لقد سمعت قصتكما مراراً مللنا منها، تفاعل معها، تفاجأ بها في كل مرة وأسعدهما باهتمامك بها ، وأحسن الإنصات والإصغاء إليهما واغتنم الوقت لتكون بقربهما، لأن تذمرك أو 

استخفافك به ولو من باب المزاح أو المرح، يجعل الباقي يعيدون تصرفاتك، سواء كانت  بالسلب أو الإيجاب ولا سيما الأطفال. 

كيف تتعامل مع والديك في حال تقدمهما بالعمر؟ 

كنت ذات يوم في حفل بمناسبة ولادة مولودة في بيت إحدى القريبات ، وهي جدة المولودة وكانت سيدة راقية وقورة ، ميسورة الحال، ولديها خادمة 

فجأة أطلت علينا والدة جدة المولودة ، وهي تترنح، وبالكاد تمشي وتسحب رجليها، وعمرها يفوق الثمانين ، وقد زينت وجهها  بالمكياج بطريقة مضحكة، أمام السيدات المدعوات. 

كان منظرها صادماً ، فقد بدت المسكينةكمهرج  وهي تحمل بيدها قلم حمرة وقد لطخت ثيابها ويديها  بالمكياج  ، أسرعت ابنتها وهي تبتسم وقالت لها بحب  : صحوت حبيبتي ثم قبلت رأسها ويديها  بحب وفخر  ، وهي تبدي إعجاباً بمنظر والدتها أمام الجميع. 

أجلستها أمام المدعوات بفخر، لم تظهر علامة استياء  ، لم ترض أن تبدل الخادمة ثيابها بدلتها لها بيديها وعادت بها وأجلستها معنا وقالت : ماما أحبت مشاركتنا الإحتفال، ولم تسمح لأحد بمجرد ابتسامة أو تعليق  ، وكأنها دخلت إلى أعماقنا حتى لا ننتقدها . 

وكأنه غير مسموح لنا به في بيتها ، ولو في قرارة أنفسنا، ثم التفتت إليها وقالت تذكرين حبيبيتي كنتِ دائماً تهتمين بي حين كنت صغيرة والآن جاء دوري لأهتم بك ، هل تسمحين لي يا أميرتي

هزني الموقف لدرجة أنْ سالت دموعي ولم أكن وحدي بل بدا التأثر على الجميع. 

  لم تشعر بالضيق والتذمر، ولم تنهرها ، ولم تشعر بالإحراج لخروجها بهذا الشكل أمام ضيوفها، بل رحبت بوجودها بيننا ، واعتزت بها وكانت العجوز تبدي سروراً وفرحاً وثقة، وتستمتع برأي ابنتها  . 

رأيتُ في هذا منتهى البر أبنائي، لقد أسعدت قلبها وأشعرتها بالدلال، لم تقل أنت عجوز اختبئي في غرفتك ولا تحرجيني أمام ضيوفي ، ولم تقل لها عيب أمي أن تضعي المكياج وأنت في هذا العمر ولا قالت لها أفسدت الإحتفال بتصرفاتك ،

رسالة لجيل الشباب

أخي أختي ابني ابنتي  : هذه رسالة لكل أبناء هذا الجيل  هذه رسالة لكل ابن ولكل ابنة ، سخركما لهما في كبرهما لأبويكما ، فلا تجحدا هذه النعمة  افرحوا قلب العجوزين اللذين أفنيا عمريهما ليسعداكم، وليفرحا قلوبكم كانا فخورين و سعيدين بكم ، كنتم تلطخون ثيابكم وأيديكم وتكسرون أوانيهم الفاخرة، وتبعثرون أغراضهم الثمينة ،التي لطالما احتفظوا بها وتوراثوها ، فهانت عليهم لأجلكم فرحاً بكم  ، بخطواتكم المتعثرة ريثما قويتم واشتد عودكم . 

لم يتعبوا من أصواتكم ، ولا ملوا منها، وأنتم تشاغبون وتملأون الدنيا صخباً وضحيجاً ، فلمَ يتعبكم صوت أنينيهم الآن؟ وصوت رجائهم وهم  ينادونكم ليشعروا ببعض الأنس  ويبددوا وحشة الظلمة والعتمة والوحدة. 

ابقوا معنا في المقال التالي لنكمل موضوعنا الهام جداً عن البر . 

بقلمي هدى الزعبي