إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً لمقالنا السابق عن المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " إمارة قرطبة " ...

محاولاتٌ يائسة تبوء بالفشل:

عُرف عن جميع حكام |الأندلس |تعصّبهم للعرب وتفضيلهم لهم على الأعراق الأخرى، فكان وضع المولَّدين ليس جيداً أبداً، بل كانوا مواطنين من الدرجة الثانية، رغم أنهم| مسلمون|

 ولذلك فقد قاموا ببعض الإضرابات وحركات التمرّد في محاولةٍ لتحسين أوضاعهم، ولكن جميع محاولاتهم باءت بالفشل في ظل قسوة |الأمويين| في قمع أي شكلٍ من أشكال الانقلاب على حكمهم.  

ثورة عمر بن حفصون:

شهدت فترة حكم محمد بن عبد الرحمن الثاني، اندلاع أشهر وأشدّ ثورةٍ في بلاد الاندلس، بقيادة أحد المولّدين يدعى "عمر بن حفصون"، الذي استغل الاضطرابات الدينية والعرقية في الأندلس

 فجمع حوله جميع معارضي الحكم الأموي، واستطاع تكوين دولةٍ واتخذ من مدينة "بوباسترو" في الجنوب عاصمةً له، كما استطاع الاستمرار في ثورته لنصف قرن، فشل خلاله ثلاثة أمراء أمويين من إخمادها.

مدن الأندلس تتمرّد:

لم تكن ثورة عمر بن حفصون الوحيدة في ذلك الوقت، فقد شهد عصر محمد بن عبد الرحمن تمرّد بعض المدن مثل مدينة طليطلة، التي عرف سكانها برفضهم الدائم للحكم |الأموي|

 فثاروا على الأمير محمد الذي استطاع قمع ثورتهم سنة 852م رغم تحالفهم مع الأستورياس وشعب "الباسك" في الشمال

 وذلك في معركة وادي سليط قرب طليطلة.

كبوة العصر الأموي في الأندلس:

رغم اشتعال فترة حكم محمد بن عبد الرحمن الثاني بالثورات والصراعات الداخلية، فإنه لم يهمل الجوانب العلمية والفنية والأدبية في دولته

 ففي فترة حكمه ازدهرت العلوم والفنون فاشتهر العالم الكبير |عباس بن فرناس| الذي حاول الطيران

 وبعد وفاته سنة 886م تولّى ابنه المنذر الحكم ولكنه توفي بعد سنتين أمضاهما في محاربة عمر بن حفصون

 فتولّى أخوه عبد الله الحكم، ومعه بدأت نهاية عصر| إمارة قرطبة |في الأندلس.

  مملكة أستورياس تتوسع على حساب المسلمين:

اشتعلت الثورات في عهد عبد الله بن محمد، فاستقلّت عنه جميع مدن الأندلس باستثناء قرطبة

 كما توسّعت مملكة أستورياس بقيادة ألفونسو الثالث في الشمال، فاحتلت بعض المدن والمناطق الأندلسية، وفشل جيش المسلمين في استعادتها

ومن أهم المدن التي خسرها |المسلمون| هناك مدينة "سمورة" التي قُتل على أسوارها القائد العربي الشهير أحمد بن معاوية المشهور بلقب "ابن القط" سنة 893م.

توفي الأمير عبد الله بن محمد سنة 912م، فآل الحكم إلى ولده عبد الرحمن الثالث، الذي تمكّن من استعادة هيبة |الدولة الأموية|، وأعلن نفسه خليفةً للمسلمين شنة 929م

 فبدأت بذلك مرحلةٌ جديدةٌ من تاريخ الأندلس، هي مرحلة خلافة قرطبة، والتي سنتناولها في مقالةٍ قادمة،

فإذا أردت معرفة المزيد فشارك المقالة مع أصدقائك.

سليمان أبو طافش 

إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " تصميم الصورة ريم أبو فخر

استكمالاً لمقالنا السابق عن المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " إمارة قرطبة " ...

 مذبحةٌ أخرى أكثر قسوة:

بعد عدة سنوتٍ فقط، قام الحكم بارتكاب مذبحةٍ أخرى أشد فظاعةً، فقد ثار ضده بعض سكان قرطبة بسبب ارهاقهم من الضرائب الكثيرة التي فرضها عليهم، وقد تمكنوا من محاصرة قصره

ولكن جيشه استطاع تفريق جموعهم، ثم انتقم منهم ومن أهلهم، فاحرق بيوتهم، وشرّد ذويهم وقتل ثلاثمئة شخصٍ منهم في واقعةٍ شهيرةٍ سميت واعقة "الربد" نسبةً للحي الذي ظهرت فيه حركة التمرّد تلك.

 نهاية العصر الأكثر بطشاً في تاريخ الأندلس:

توفي الحكم بن هشام سنة 822م، وقد عرفه التاريخ بأنه أكثر أمراء الأندلس بطشاً وتعطشاً للدماء، بعد أن أخذ البيعة لولده عبد الرحمن الثاني

 فتكرّرت معه نفس القصص التي واجهها سابقوه من ثوراتٍ داخليةٍ وحركات تمرّد، كما استمرت المناوشات مع مملكة أستورياس، حتى سنة 844م، حين وصل| الفايكنغ |إلى سواحل الأندلس فاجتاحوا مدينة لشبونة الساحلية ثم توغّلوا في أراضي الأندلس حتى مدينة اشبيليا.

المواجهة مع الفايكنغ:

أصبح الفايكنغ على بعد خطواتٍ من احتلال قرطبة، ولكن جيش عبد الرحمن الثاني تمكّن من صدهم ووقف زحفهم، ثم أخرجهم من بلاد الأندلس، ولكن الفايكنغ لم يستسلموا عند ذلك الحد

 فقد شنّوا العديد من الغارات على بلاد الأندلس، ولكنها فشلت جميعاً بسبب التحصينات القوية التي بناها عبد الرحمن الثاني

 وبسبب الأسطول البحري القوي الذي أنشأه على إثر ذلك، فاضطروا إلى التصالح مع عبد الرحمن الثاني وتبادل السفراء والهدايا معه.

الفترة الذهبية في عصر إمارة قرطبة:

لم تنحصر إنجازات عبد الرحمن الثاني على الجانب العسكري فقط، فقد أبدى اهتماماً كبيراً بحركة البناء والعمران، فأنشأ مدينة "مرسيه" سنة 825م

 كما اهتم بالفنون والثقافة، فقام برعاية الموسيقار الشهير "زرياب" الذي أنشأ أوّل معهدٍ لتعليم الموسيقى

 فعاشت الأندلس فترةً من الانفتاح وانتشار الثقافة والفنون جعلتها تعيش عصرها الذهبي في عهد عبد الرحمن الثاني.

صراعاتٌ دينيةٌ وعرقية تنهش الأندلس:

توفي عبد الرحمن الثاني سنة 852م، فتولّى ابنه محمد بن عبد الرحمن مقاليد الأمور، وهو صاحب أطول فترة حكمٍ بين الأمراء |الأمويين|، فقد استمر حكمه أربعةً وثلاثين عاماً

ولكن فترة حكمه كانت حافلةً بالثورات وخاصةً ثورات المستعربين والمولّدين، فالمستعربون هم المسيحيون واليهود الذين عاشوا في الأندلس في ظل الحكم الإسلامي

 أمّا المولّدون فهم الأبناء الناتجون عن تزاوج العرب و|الأمازيغ| مع نساء السكان الأصليين للأندلس.

واقعة شهداء قرطبة:

بدأت أوضاع المستعربين تتدهور منذ سنة 851م، خاصةً بعد القرارات التي أصدرتها الكنيسة لوقف دخولهم في| الإسلام| وذوبانهم في المجتمع المسلم

 فقام بعضهم بسبِّ الإسلام ونبيّه، فقامت السلطات بإعدام أكثر من أربعين مسيحياً منهم في واقعةٍ عُرفت باسم واقعة شهداء قرطبة

 ولكن هذه الواقعة لم تُذكر في المصادر التاريخية، بل ذُكرت فقط في كتابات بعض المسحيين.

اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش 

إمارة قرطبة " المرحلة الثانية من تاريخ الأندلس " تصميم الصورة ريم أبو فخر

 إمارة هشام بن عبد الرحمن:

بعد وفاة عبد الرحمن الداخل، تولّى ابنه هشام المعروف باسم هشام الرضا حكم الأندلس، وذلك بناءٍ على وصية والده رغم أنه لم يكن أكبر أخوته

ولذلك شهدت فترة حكمه الأولى بعض الاضطرابات، فقد ثار عليه أخواه سليمان وعبد الله، ولكنه تمكن من هزيمة جيوشهما

كما ثار عليه ابنا سليمان الأعرابي والحسين الأنصاري، ولكنه هزمهما وتمكّن من قتلهما، وبذلك استطاع تثبيت الحكم مجدداً.

محاولات هشام التوسّع شمالاً:

بعد أن بسط هشام بن عبد الرحمن سيطرته على بلاد الأندلس، أراد أن يعود إلى حركة التوسّع في |أوروبا|، فأرسل حملةً إلى بلاد "أستورياس" التي بقيت عصيةً على |المسلمين| طوال فترة وجودهم في الأندلس، وكانت معقل حركات المقاومة ضدها

 فتمكنت تلك الحملة من تحقيق بعض الانتصارات والعودة بالكثير من الغنائم.

نهاية طموحات هشام في بلاد أستورياس:

بعد ثلاث سنواتٍ أرسل هشام الرضا حملةً ثانيةً على بلاد أستورياس، واستطاعت هزيمة بعض الثغور الحدودية وعادت محمّلةً بالغنائم، ولكن جيش أستورياس بقيادة الملك ألفونسو الثاني، نصب لها كميناً أثناء عودتها وقضى على معظمها في معركة "لودوس"

 وبذلك توقفت محاولات هشام بن عبد الرحمن في احتلال بلاد أستورياس.

الأمير هشام يغزو بلاد الغال:

حاول هشام الرضا أن يتوغل في بلاد الغال، فأرسل إليها حملةً عسكريةً سنة 793م، ولكنها لم تتمكن من السيطرة على أية مساحاتٍ من الأراضي رغم أنّها نجحت في تدمير بعض الحصون ونهب الكثير من الغنائم وأسر الكثير من الأسرى

 وقد استفاد الأمير هشام من تلك الغنائم في إكمال ما بدأه والده من حركة البناء والإعمار، وخاصةً جامع قرطبة.

فترة حكمٍ دامية:

في سنة 796م، توفي هشام بن عبد الرحمن، فتولّى ابنه "الحكم" مقاليد الحكم، واستمرت فترة حكمه حتى سنة 822م، وقد كانت فترة حكمه الطويلة دمويةً جداً

 فقد كثرت في عهده الثورات والصراعات مع أقاربه بشأن السلطة والحكم، فقد عاد عمّاه سليمان وعبد الله إلى التمّرد عليه بعد أن كان والده قد نفاهما إلى بلاد المغرب،

ورغم أنه انتصر عليهما، إلا أن ملك أستورياس قد استغل انشغاله بهما فتحالف مع ملك الفرنجة واستوليا على مدينة برشلونة سنة 801م.

 مذبحة الحكم الأولى:

في سنة 806م، قام بعض أقرباء الأمير الحكم بن هشام بالتمرّد عليه بمساعدة بعض وجهاء وفقهاء قرطبة، وذلك بسبب خروجه عن أصول الدين الإسلامي فجهر باللهو وشرب الخمر وأسرف كثيراً في البذخ

 ولكن الحكم استطاع كشف مؤامرتهم قبل أن تنضج فقام بذبحهم جميعاً، وتقول بعض الروايات بأنه صلبهم أيضاً، وكان من بينهم بعض أعمامه.

اقرأ المزيد ...

سليمان أبو طافش 

القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية تصميم الصورة ريم أبو فخر

بعد تجهيز فرنسا وألمانيا لجيوشهما، سارا على خطا الحملة الصليبية الأولى نحو بلاد المشرق:

الحملة الصليبية الثانية، حملة الملوك:

انطلقت حملة الملوك في سنة 1147 عبر أراضي الأناضول، كالحملة الصليبية الأولى، ولكنها تكبّدت خسائر فادحةً من قبل السلاجقة، قبل أن تنجح بالوصول إلى إمارة أنطاكيا

 وبعد تجميع الصفوف انطلقوا نحو مدينة| دمشق| لاحتلالها ولكنهم فشلوا في ذلك، ولهذا يمكن القول بأن الحملة الصليبية الثانية قد فشلت في تحقيق أهدافها

 فهي لم تتمكن من استعادة الرهى، ولم تنجح في تحقيق أي مكسبٍ إضافي.

توسع الدولة الزنكية في عهد نور الدين:

أدى فشل| الحملة الصليبية |الثانية إلى زيادة قوة |الدولة الزنكية|، التي نجحت بضم مدينة دمشق سنة 1154 بعد أن وصل نور الدين زنكي إلى الحكم بعد والده

 وأصبحت دمشق عاصمة الدولة الزنكية، وبعد ذلك استطاع القائد الشهير| صلاح الدين الأيوبي| القضاء على الدولة الفاطمية في مصر، فتوحدت مصر وبلاد الشام تحت راية الدولة الزنكية.

قيام الدولة الأيوبية:

أصبح صلاح الدين سلطاناً على| مصر|، ولكنه طمع بالاستقلال عن الدولة الزنكية، فاستغل وفاة نور الدين زنكي سنة 1174 وأعلن عن قيام الدولة الأيوبية التي امتدت رقعتها من حدود العراق إلى تونس وإلى اليمن والسودان

ولكنه لم يقم بمحاربة الصليبين بل عقد هدنةً معهم، إلى أن قام أحد القادة الصليبيين ويدعى "أرناط أو أرنولد"، بمهاجمة إحدى قوافل المسلمين

فاعتبر صلاح الدين ذلك خرقاً للهدنة وتوجّب عليه الرد.

تحرير صلاح الدين لبيت المقدس:

حشد صلاح الدين جيوشه وتوجه نحو استعادة القدس، وبعد عدة مواجهاتٍ مع الصليبين، استطاع صلاح الدين أن يقضي على أعدادٍ كبيرةٍ منهم، وخاصةً في معركة حطين الشهيرة التي وقعت سنة 1187، وفيها أسر صلاح الدين القائد "أرناط" وقتله

 وبعد ذلك توجّهت جيوش صلاح الدين نحو القدس، ودخلتها بعد حوالي تسعين سنةً من سقوطها بيد الصليبين، وهو لم يكتفِ بها، بل استولى على مدنٍ صليبيةٍ أخرى.

الحملة الصليبية الثالثة:

كان وقع خبر خسارة| بيت المقدس| مزلزلاً على البابا وعلى ملوك أوروبا

فأطلقوا الحملة الصليبية الثالثة بقيادة ملك فرنسا وملك ألمانيا وملك إنكلترا الشهير ريتشارد قلب الأسد

 واستطاعت دخول عكا سنة 1191 بعد حصارٍ طويل، ولكن خلافاً نشب بين ملكي فرنسا وانكلترا أدى إلى عودة ملك فرنسا مع معظم جيشه

 أما ملك ألمانيا فكان قد غرق قبل وصوله إلى عكا، فبقي ملك إنكلترا وحيداً في مواجهة صلاح الدين.

عقد اتفاقٍ بين صلاح الدين وقلب الأسد:

أكمل الملك ريتشارد زحفه نحو القدس، فاستولى في طريقه على مدينة يافا بعد أن انتصر على جيش صلاح الدين، ولكنه عندما أصبح على مشارف القدس، وقعت الخلافات بين قادة جنده، فعجز عن دخولها

 وهذا شجع صلاح الدين على الزحف نحو يافا، فتمكن من استعادتها، ولكن لم يطل الأمر حتى احتلها الملك ريتشارد ثانيةً

 فوصل الأمر بين صلاح الدين والملك ريتشارد إلى الجنوح نحو الصلح ووقف الاقتتال.

اقرأ المزيد ...

القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية تصميم الصورة ريم أبو فخر

فقام بإلقاء خطابٍ حماسي في مدينة "كليرمونت" الفرنسية، ادّعى فيه بأن المسيحين في الشرق مضطهدون من قبل العباسيين والفاطميين الذين هدموا الكنائس ومارسوا مختلف أنواع الضغوطات عليهم

 ثم دعى كافة المسيحيين في أوروبا إلى نصرة إخوانهم في المشرق عبر القتال المقدّس، خاصةً بعد زحف السلاجقة نحو أوروبا عبر اليونان ،واستنجاد الامبراطور الروماني بالبابا والأوروبيين كافةً لكي يتحدوا معاً ضد التوسع الإسلامي في أوروبا.

بداية إطلاق الحملات الصليبية:

التهب حماس الجنود والقادة وعامة الشعوب الأوروبية، خاصةً بعد وعود البابا لهم بالحصول على الكثير من المكاسب والأراضي هناك، والأهم من ذلك، الحصول على صكوك الغفران للتخلّص من الذنوب والذهاب إلى جنة النعيم

 فانطلقت حشود الأوروبيين نحو الأرض المقدسة في الشرق، وهذا ما أطلق عليه المؤرخون اسم الحملات الصليبية.

الحملة الصليبية الأولى:

كانت |بلاد الشام| ساحة قتالٍ بين الفاطميين والسلاجقة المسيطرين على الخلافة العباسية

وبعد سنةٍ واحدة من دعوة البابا المغرية، انطلق بشكلٍ عشوائي جموع الفقراء نحو المشرق، في حملةٍ سميت فيما بعد بالحملة الصليبية الشعبية

 ولكن السلاجقة تمكنوا من دحرهم بسهولة، وبعد عدة أشهرٍ فقط، انطلقت أولى الحملات الصليبية المنظمة نحو| الأراضي المقدسة|، بقيادة مجموعةٍ من أمراء أوروبا، واستطاعت هزيمة |السلاجقة| سنة 1097

 فارتفعت معنويات الجند الذين استطاعوا السيطرة على المدن الإسلامية واحدة تلو الأخرى.

إقامة مملكة بلاد المقدس:

في سنة 1098 استطاع| الصليبيون| بلوغ الحدود الشمالية الغربية لبلاد الشام، فأسسوا إمارتين لهما هما الرهى وأنطاكيا

 وبعد سنةٍ واحدة، تمكنوا من الوصول إلى مدينة القدس، التي كانت تابعةً للفاطميين

 وبعد حصارٍ طويل، استطاعوا دخول القدس وتأسيس ثالث إماراتهم في بلاد المشرق، وكان ذلك سنة 1099، وأطلقوا عليها اسم مملكة بلاد المقدس.

توسع الصليبيين ورد فعل المسلمين:

في سنة 1109، أسس الصليبيون آخر إمارة لهم على ساحل بلاد الشام وهي إمارة طرابلس، فدان لهم كامل الساحل السوري، ثم اشتعلت المنطقة بالكثير من الحروب والمعارك، بين الصليبين من جهةٍ وبين الفاطميين والسلاجقة من جهةٍ أخرى

 ولكن الواقع على الأرض بقي كما هو بدون أي تغييرٍ يذكر، واستمر الحال على ذلك النحو حتى ظهرت الدولة الزنكية.

قيامة الدولة الزنكية:

أسس الأتابك |عماد الدين زنكي|، دولته في الموصل سنة 1127، بعد أن كان والياً للسلاجقة عليها

 ثم ضمّ إليه مدينة حلب، ونجح ببناء جيشٍ قوي، ما مكّنه من الهجوم على إمارة الرهى سنة 1144 والاستيلاء عليها، فكانت هذه الواقعة صدمةً كبيرةً للبابا الذي دعى الأوروبيين للقيام بحملةٍ ثانية

 فاستجاب له ملك فرنسا لويس السابع وملك ألمانيا، وانطلقا بجيوشهما نحو بلاد المسلمين بحملةٍ سميت حملة الملوك.

اقرأ المزيد...

القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية تصميم الصورة ريم أبو فخر

شعر القائدان صلاح الدين وقلب الأسد بأن استمرار المعارك بينها ليس لمصلحة أحد فأرادا عقد معاهدة صلح:

معاهدة يافا:

بعد الكثير من الأخذ والرد، توصّل القائدان إلى اتفاقٍ للصلح عُرف بمعاهدة يافا، في سنة 1192

 فاحتفظ |صلاح الدين| بالقدس مع السماح للمسيحيين بزيارتها، واحتفظ| الصليبيون |بالمدن التي استولوا عليها ومنها مدينتي عكا ويافا، ولكن الأوروبيون لم يقبلوا بتلك المعاهدة، فهدفهم الأول هو احتلال بيت المقدس

 فبدأ البابا "إينوسنت الثالث" بتجهيز حملةٍ صليبيةٍ جديدةٍ من أجل استعادة بيت المقدس، خاصةً بعد موت صلاح الدين سنة 1193.

تجهيز الحملة الصليبية الرابعة:

بعد موت صلاح الدين، انقسمت مملكته بين أبنائه وإخوته، ولكن الحملة الصليبية الجديدة هذه المرة، رسمت لنفسها خطةً جديدة، فقد كانت وجهتها الأولى| مصر|، من أجل القضاء على مركز القوة الإسلامية هناك

 ولكن الخطة لم تسر كما خُطّط لها، فقد كان عليها تجميع القوات في ميناءٍ ضخمٍ يسمح بنقلها إلى مصر عبر البحر، فكان الخيار الأمثل هو مدينة البندقية (فينيسيا)

 ولكن تكلفة ذلك كانت كبيرةً جداً، فاشترط ملك البندقية على الصليبيين أن يساعدوه على احتلال مدينة زارا (الكرواتية حالياً ) المتنازع عليها، بمقابل أن يساعدهم في نقل جيوشهم من ميناء مدينته.

الضرورات تُبيح المحظورات:

وجد البابا نفسه أمام حيرةٍ كبيرة، فقد سبق له أن هدّد بالحرمان الكنسي لكل من يهاجم المسيحيين، وخاصةً الكاثوليكيين منهم

 وكان سكان زارا من الكاثوليك، ولكنه سرعان ما وجد مخرجاً له من حرجه بحجة أن ذلك ضرورياً لتحقيق الهدف الأكبر بتحرير |بيت المقدس|

فهاجمها الصليبيون مع جيش البندقية في سنة 1202 واستولوا عليها، وكانت تلك الحادثة وصمة عارٍ لازمت الصليبين طويلاً، ولكنها لم تبقَ وصمة العار الوحيدة.

المزيد من وصمات العار في تاريخ الصليبيين:

كان امبراطور البيزنطيين آنذاك "أليكسوس الثالث"، بعد أن خلع شقيقه "اسحق الثاني" عن الحكم وسمل عينيه

 فقرر ابنه "أليكسوس الرابع " أن ينتقم لوالده ويستعيد عرشه، فعرض على الحملة الصليبية الرابعة المتواجدة في زارا القريبة من حدوده، أن يزوّدها بالمال والجنود وتوحيد الكنسيتين الكاثوليكية والأرثذوكسية، بمقابل أن يساعدوه على تحقيق ثأره من عمه.

إحدى أبشع جرائم الصليبين بحق إخوانهم المسيحيين:

توجه الجيش الصليبي نحو| القسطنطينية |سنة 1203، واستطاعوا هزيمة الإمبراطور "أليكسوس الثالث" الذي هرب، وتولّى "ألكيسوس الرابع" الحكم

 ولكنه سرعان ما قُتل قبل أن يدفع للصليبيين ما اتفقوا عليه

 وبغياب من سيدفع لهم مستحقاتهم، فقد دخل الصليبيون مدينة القسطنطينية، وعاثوا فيها نهباً وقتلاً وتدميراً، ويُعتبر ذلك من أسوأ ما حدث في التاريخ المسيحي والبيزنطي

 كما أنه أضعف الإمبراطورية البيزنطية كثيراً، ومهد لتدميرها على أيدي| العثمانيين| فيما بعد.

اقرأ المزيد ...

القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية تصميم الصورة ريم أبو فخر

 فشل الحملة الصليبية الرابعة:

بعد كل الأحداث والحروب التي واجهتها| الحملة الصليبية |الرابعة، لم يصل منها إلى الأراضي المقدسة سوى قلّةٍ قليلة لم تستطع فعل شيءٍ يذكر

 ففشلت الحملة الرابعة فشلاً ذريعاً، بل أصبحت لطخةً سوداء على جبين المسيحيين والأوروبيين بعد كل أعمال النهب والقتل التي قاموا بها ضد مسيحيين مثلهم

 فازداد الشقاق داخل الكنيسة نفسها، ولكن البابا لم ييأس، بل أراد تصحيح ما حصل، فقام بالدعوة لحملة صليبية خامسة سنة 1113.

الحملة الصليبية الخامسة:

كانت خطة الحملة الصليبية الخامسة كسابقتها أن تضرب مصر أولاً، فتوجهت نحو دمياط وسيطرت عليها سنة 1119، وكان حاكم مصر حينها الملك الكامل، بعد أبيه الملك العادل شقيق صلاح الدين

 فخاف الملك المصري من ضياع ملكه على يد الصليبيين فعرض عليهم أن يتنازل لهم عن القدس بمقابل خروجهم من مصر، ولكنهم رفضوا ذلك وتوغلوا نحو القاهرة.

غلطة الصليبيين القاتلة:

أوشك الصليبيون على الاستيلاء على مصر بالكامل، ولكن القدر أنقذ المصريين، فأهل مكة أدرى بشعابها

 ومع وصول موسم فيضان |نهر النيل|، قام المصريون بفتح السدود أمام الفيضان الذي أغرق معظم القوات الصليبية التي اضطرت إلى الاستسلام وطلب الصلح مع الملك الكامل الذي وافق على ذلك مقابل مبادلة الأسرى ومغادرة الصليبيين لمصر.

الحملة الصليبية السادسة:

يمكن القول بأن الحملة الصليبية الخامسة قد فشلت تماماً

 ولكن الأوروبيين لم ييأسوا من تحرير| بيت المقدس|، فأرادوا التجهيز لحملةٍ سادسة، وكان ملك ألمانيا "فريدريك الثاني" وقتها هو الأقدر والأكثر حماساً للحملة فانطلق بحملةٍ جديدةٍ نحو بيت المقدس رغم خلافه مع البابا وحرمانه من الكنيسة

 أما الملك الكامل ملك مصر، فقد انشغل بعد ذلك بصراعه مع أخيه الملك المعظّم ملك |دمشق| الذي استعان بالخوارزميين ضد أخيه، وهذا ما دفع الملك الكامل إلى الاتفاق مع ملك ألمانيا على تسليمه مدينة القدس مقابل مساعدته ضد أعدائه.

إنجازات الحملة الصليبية السادسة:

انطلقت حملة ملك ألمانيا نحو عكا، وكانت الحملة الأولى التي لم تنل مباركة البابا، فلم يعتبرها| المؤرخون| ضمن الحملات الصليبية، ولكنها استلمت بيت المقدس من الملك الكامل، وعقدت معه اتفاقاً مدّته عشرة أعوامٍ يقضي بمساعدته ضد أعدائه حتى لو كانوا من الصليبيين أنفسهم

 وذلك ما أثار غضب البابا والأوروبيين، فأعلن البابا عن ضرورة توجيه حملةٍ جديدة نحو بيت المقدس مع انتهاء فترة المعاهدة بين الملك الألماني والملك الكامل. 

حملة البارونات:

كان هدف الحملة الصليبية الجديدة المعلن، هو حماية المسيحيين وضمان سيطرتهم على| الأراضي المقدسة|، ومع وفاة الملك الكامل سنة 1138

 قبل انتهاء مدة المعاهدة بعامٍ واحد، وقعت الخلافات والصراعات بين أمراء مصر وبين ملوك المسلمين، ما ساعد الصليبيين على إرسال حملتهم على دفعات

 عُرفت تاريخياً بحملات البارونات، وقد استطاعت تلك الحملات توسيع مملكة بيت المقدس إلى أقصى اتساعٍ لها.

اقرأ المزيد ...

القصة الكاملة للحملات الصليبية على الأراضي العربية تصميم الصورة ريم أبو فخر

رغم توسع |الصليبيين| في بلاد المسلمين، فإنهم لم يتحدوا ضدهم، بل تحالفوا معهم ضد بعضهم البعض:

سيطرة الخوارزميين على بيت المقدس:

تحالف ملك |دمشق| الصالح إسماعيل مع حاكم الكرك الناصر داود، مع الصليبيين لمساعدتهم في القضاء على ملك مصر الصالح نجم الدين أيوب، مقابل منحهم جزءً من مصر

 ولكن الملك المصري لم يقف عاجزاً، فاستنجد ببقايا الخوارزميين الذين نجوا من حروبهم مع| المغول|، فهبوا لنجدته، وسرعان ما اجتاحوا| بلاد الشام |من الشرق واستولوا على القدس سنة 1244

فشعر الأوروبيون بالخطر وخاصةً ملك فرنسا المتديّن "لويس التاسع" فقرروا إرسال حملةٍ سابعة.

لويس التاسع والحملة الصليبية السابعة:

 انطلقت الحملة الصليبية السابعة نحو دمياط في مصر، ودخلتها سنة 1249، ثم أكملت زحفها نحو القاهرة، ولكن المصريين أوقفوا زحف الصليبيين في معركة المنصورة وانتصروا عليهم رغم وفاة الملك الصالح نجم الدين أيوب، وذلك بإخفاء نبأ وفاته من قبل زوجته شجرة الدر

 ومع تولّي "طوران شاه" الحكم، استطاع هزيمة الصليبيين ثانيةً، واعتقل الملك الفرنسي لويس التاسع، ففشلت بذلك الحملة الصليبية السابعة.

انتهاء الدولة الأيوبية وقيام دولة المماليك:

رغم نجاح الملك طوران شاه في سياسته، إلا أنه سرعان ما قُتل دون وجود خليفةٍ له، فانتهت بذلك الدولة الأيوبية وبدأ عصر المماليك، عندما تزوجت شجرة الدر من عز الدين أيبك، الذي أصبح سلطاناً على مصر

 أما لويس التاسع الذي تم تحريره بدفع الفدية، فقد عاد إلى تجهيز حملةٍ جديدة رغم معارضة من حوله، فانطلق بالحملة الصليبية الثامنة نحو تونس

 ولكنها لم تختلف كثيراً عن حملته السابقة على مصر، انهزمت أمام |الدولة الحفصية| التي استقلت عن دولة الموحدين.

إنكلترا تقود الحملة الصليبية التاسعة:

بعد ذلك بعامٍ واحد، وفي عام 1271، قام أمير إنكلترا، الأمير "إدوارد"، بتجهيز الحملة الصليبية التاسعة التي خاضت مواجهاتٍ عديدةٍ مع| الظاهر بيبرس |الشهير الذي أوقف زحف المغول في معركة عين جالوت

 وبعد انتشار الفوضى في إنكلترا، فقد اضطر الأمير إدوارد إلى العودة إلى بلاده، فانتهت بذلك آخر الحملات الصليبية، ما سمح بسقوط عكا، آخر معاقل الصليبيين في الشرق عام 1291.

مع انتهاء الحملات الصليبية على بلاد المشرق، تم طوي صفحةٍ حافلةٍ بالهزائم والانتصارات والأحداث المتناقضة

 ولكن الأراضي العربية لم تستخلص الدروس والعبر من تلك المرحلة، فبقيت تعاني من الفرقة والانقسام والضعف، حتى سقطت تحت سيطرة| الدولة العثمانية|

 فهل يمكن لأمتنا الحبيبة أن تستعيد شيئاً من ماضيها العريق يوماً ما؟ نتوقع من القارئ أن يجيب عن هذا التساؤل. 

سليمان أبو طافش 

قصة الأندلس منذ فتحها حتى قيام الدولة العباسية  تصميم الصورة ريم أبو فخر

معركة بلاط الشهداء:

قام عبد الرحمن الغافقي سنة 732م بحشد جيش كبير واتجه به نحو بلاد الغال، فاستولى على بعض المدن الجديدة مثل "بوردو" و"غواتيه"

 ولكن الأوروبيين حشدوا جميع قواتهم ووحدوا امكاناتهم في مواجهة| المسلمين|، فتمكنوا من هزيمتهم وقتل قائدهم عبد الرحمن الغافقي في المعركة الشهيرة "بلاط الشهداء"، التي كانت أكبر انتكاسة للمسلمين لأنها أوقفت الزحف الإسلامي في أوروبا.

نهاية التوسع الإسلامي في الأندلس:

بعد معركة بلاط الشهداء، توقف الزحف الإسلامي في أوروبا، رغم قيام حملة جديدة سنة 734م، بقيادة عبد الملك الفهري، فاستولى على بعض المناطق الجديدة مثل "مرسيليا"

 ولكنه لم يستطع التوغل أكثر في بلاد الغال، بل استطاع ملك الفرنجة "شارل مارتن" سنة 737م من شن حملة كبيرة دمّر خلالها بعض الحصون الإسلامية

 ولم تحدث بعد ذلك أية تغيرات مهمة على الحدود بين المسلمين والمسيحيين في| الأندلس|.

الأمازيغ يثورون مجدداً:

أدى تعثّر الجيوش الإسلامية إلى تشجيع |الأمازيغ |ثانيةً على التمرّد ضد الحكم الأموي، بسبب سياسة بعض الولاة الظالمة والمتحيّزة إلى العرب ضدهم

 فقامت في سنة 740م في بلاد المغرب ثورةٌ بقيادة "ميسرة المدغري" الذي تبنّى أفكار الخوارج

فاستقل عن| الدولة الأموية |بشكلٍ كامل، ثم تمكّن خليفته "خالد الزناتي" من هزيمة الجيش الأموي في معركة "بقدورة" سنة 741م.

الثورات تنتقل إلى الأندلس:

بعد هزيمة الأمويين في معركة بقدورة، تشجّع الأمازيغ في الأندلس على التمرد ضد حاكمهم "عبد الملك الفهري" الذي استعان ببقايا جيش الأمويين المنهزم في معركة بقدورة ليتمكن من إخماد ثورة الأمازيغ في الأندلس

 ولكن أعوانه سرعان ما انقلبوا ضده وقتلوه سنة 742م، فعمت الاضطرابات الداخلية انحاء الأندلس، وساءت أحوال الناس، ولم تهدأ الأمور حتى أرسل حاكم إفريقيا الجديد "حنظلة الكلبي" قريبه ليكون والياً جديداً على الأندلس سنة 743م.

عودة الهدوء إلى الأندلس:

تمكّن الوالي الجديد من تهدئة الأمور في الأندلس بأن أخرج الجنود العرب منها، ثم أصبح "يوسف بن عبد الرحمن الفهري" والياً على الأندلس سنة 747م، وكان مسيطراً مع عائلته على معظم الأندلس وبلاد المغرب بشكل شبه مستقل عن الدولة الأموية

 ثم أصبحت الأندلس المقر الوحيد والأخير للأمويين بعد سقوط دولتهم على يد العباسيين سنة 750م.

بداية عصر الخلافة الأموية في الأندلس:

بعد قيام |الدولة العباسية|، قام العباسيون بملاحقة الأمويين وإبادتهم، فلم ينجُ منهم سوى الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، المعروف بعبد الرحمن الداخل

 فاستطاع دخول الأندلس بمساعدة أخواله الأمازيغ، وقد وقع في خلافٍ مع والي الأندلس ولكنه استطاع حشد جيشٍ كبيرٍ ضده، وانتصر عليه سنة 756م، فانتهت حقبة الولاة في الأندلس وبدأت حقبة الخلافة الأموية.

في النهاية، هل نستطيع القول بأن دخول المسلمين إلى الأندلس كان غزواً أم فتحاً؟

 قد يختلف الناس حول الإجابة عن هذا السؤال، فهي تعتمد على فهمنا لمفهومي الغزو والفتح، ولكن علينا الاعتراف بأن المسلمين بنوا في الأندلس حضارةً كبيرةً لا يمكن لأحدٍ تجاهلها.

بقلم سليمان أبو طافش 

قصة الأندلس منذ فتحها حتى قيام الدولة العباسية  تصميم الصورة ريم أبو فخر

 الانتقام والجزاء:

أراد سليمان الانتقام من موسى بن نصير، لأنه لم يُطع أوامره، فاتهمه بالاختلاس وعزله من منصبه، وهناك رواياتٌ أخرى تقول بأنه عفى عنه

 أما| طارق بن زياد|، فقد اختلفت |الروايات| حوله، فبعضها يروي أنه اعتزل الحرب والسياسة وعاش زاهداً لبقة عمره، وبعضها يقول بأنه تمَّ اهماله حتى أمضى بقية حياته فقيراً متسولاً.

أصل طارق بن زياد:

اختلف المؤرخون حول أصل طارق بن زياد، وأصل اختلافهم يعود إلى أهمية ما أنجزه طارق بن زياد ورغبة الجميع في نسبه إليهم، ولكن سبب الاختلاف الحقيقي يعود لقلّة المصادر التاريخية المعاصرة لتلك الأحداث، وتأخر تدوين المسلمين لتاريخهم

وقد ازداد الاختلاف بين |المؤرخين |لكون المصادر التاريخية القديمة مثل كتاب ابن عبد الحكم ومقدمة ابن خلدون لم تذكر شيئاً عن أصل طارق بن زياد، ويميل معظم المؤرخين المسلمين والغربيين إلى أنه من أصلٍ أمازيغي.

الأندلس بعد مغادرة موسى وطارق:

بعد مغادرة موسى بن نصير وطارق بن زياد لبلاد| الأندلس|، أصبح عبد العزيز بن موسى بن نصير والياً على الأندلس، فقام باستكمال عملية السيطرة على مدن جديدة

 ولكنه عجز عن اخضاع المنطقة الجبلية التي بقيت خاضعةً للقوت والتي جذبت كل الرافضين للحكم الإسلامي

فأصبحت مملكةً ذات قوةٍ عسكريةٍ كبيرة، راحت تهاجم الحاميات الإسلامية المجاورة.

صخرة بيليه من وجهة النظر الغربية:

بقيت المعارك والصدامات دائرةً بين |المسلمين |ومملكة القوت، حتى وقعت معركة "كوفادونغا" التي تسميها المراجع الإسلامية "صخرة بيليه" نسبة إلى ملك القوت حينها

وقد انتصرت فيها قوات القوت على المسلمين، فاعتبرتها المراجع التاريخية الغربية نقطة البداية التي أدت فيما بعد إلى استعادة كامل الأندلس من المسلمين.

نظرة المسلمين إلى صخرة بيليه:

تعتبر المصادر التاريخية الإسلامية معركة "صخرة بيليه" مجرّد كمينٍ قُتل فيه بعض الجنود المسلمين، أثناء محاولتهم عبور جبال البيرينيه (البرانص) الفاصلة بين الأندلس وبلاد الغال (فرنسا حالياً)

 وبغض النظر عن تلك المعركة وحجمها، فإن جميع المراجع تتفق على أن |المسلمين| ركزوا على عبور جبال البيرينيه والتوغل في بلاد الغال

وقد تمكنوا فعلاً في فترة ولاية "السمح بن مالك الخولاني" من الوصول إلى مدينة "تولوز" ومحاصرتها في سنة 720م.

الصّراع يأخذ طابعاً دينياً:

لم يتمكن المسلمون من دخول مدينة تولوز، بل انهزموا عند أسوارها، وكانت تلك أكبر هزائم المسلمين وبداية الصراع المسيحي الإسلامي في أوروبا، حيث أصبحت المعارك ذات صبغةٍ دينية

وتعتبر المصادر الغربية تلك المعركة نصراً عظيماً لأنه مهّد لاستعادة بعض المواقع من المسلمين، ولكن والي الأندلس الجديد "عباس الكلبي"، قام سنة 724م بحملةٍ قويةٍ وصل بها إلى مشارف مدينة| باريس|، ولكنه لم يستطع دخولها.

تمرّد "مونوزا" الأمازيغي:

بعد فشل المسلمين بدخول باريس، وبسبب الخسائر الكبيرة التي تكبدوها، ومع انقطاع الامدادات عن جيوشهم، اضطروا إلى الانسحاب، وأثناء عودتهم، تعرّضوا لهجومٍ كبيرٍ من المسيحين أدى إلى مقتل الوالي عباس الكلبي

 فحدثت اضطرابات كبيرة في الأندلس، استغلها الحاكم الأمازيغي "مونوزا" فاستقل عن الحكم الأموي وتحالف مع الأوروبيين ضدهم.

إخماد الاضطرابات:

اضطربت الأوضاع بين العرب والأمازيغ في السنوات التالية، حيث تعاقب على الأندلس خمسة ولاةٍ، دون أن يستطيعوا تهدئة الأوضاع وإنهاء تمرد الأمازيغ، حتى تولّى عبد الرحمن الغافقي الأندلس سنة 730م

 فأخمد ثورة "مونوزا" وقتله سنة 732م، فعادت الأمور إلى طبيعتها في الأندلس، وعاد المسلمون إلى حروبهم التوسعية في أوروبا.

اقرأ المزيد ...

قصة الأندلس منذ فتحها حتى قيام الدولة العباسية  تصميم الصورة ريم أبو فخر

بدايةً يجب التنويه ...

إلى أن ما نعرفه عن تاريخ| الأندلس| ليس مؤكداً، فالكثير من المختصيّن ينظرون إليه بعين الريبة، وذلك لعدم توافر المراجع التاريخية الدقيقة

فالفترة المعروفة باسم فترة| الإسلام |المبكّر،والتي تمتد لحوالي قرنين، لم يتم تدوينها إلا في |العصر العباسي|، ولذلك فإن جميع ما حدث قبل ذلك، لا يمكن التأكد منه، فلا توجد مراجع تاريخية معاصرة لتلك الأحداث

 أما تاريخ الأندلس المبكر، فالمرجع التاريخي المعاصر الوحيد لها، هو مجموعةٌ من السجلات اللاتينية، لمؤرخٍّ مجهول الهوية.

المصادر التاريخية:

لكي نكون محايدين في طرحنا لتاريخ الوجود الإسلامي في |الأندلس|، فلا بد من طرح الروايتين، الإسلامية والأوروبية لكل حدث

 ومصدر الروايات الإسلامية لتاريخ الأندلس هو كتاب المؤرّخ المصري "ابن عبد الحكم"، ولكنه كُتب بعد قرنٍ ونصف من بداية التواجد الإسلامي في الأندلس، وهو كتاب "فتوح مصر وأخبارها، وفتح إفريقيا والمغرب والأندلس".

ما هي الأندلس جغرافياً؟

أطلق المسلمون تسمية الأندلس على ما يعرف بشبه الجزيرة الإيبيرية، وهي تضم كلّاً من اسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا، وقد كانت تلك المنطقة منذ بدايات القرن الخامس الميلادي تابعةً لقبائل تسمى قبائل القوت الغربيين، كانت قد استولت عليها من الروم، وقد بقيت تحت حكم القوت لثلاثة قرون، وكانت قبائل مسيحية.

الأندلس قبل دخول المسلمين:

تقول المصادر الإسلامية إن سكان الأندلس الأصليين، كانوا يعانون الأمرّين تحت وطأة حكم القوت، فعانوا الفقر والذل والاضطهاد

 كما كانوا يتعرضون للكثير من الغارات من قبل| الأمازيغ| (البربر) المتواجدين في شمال إفريقيا

 وفي سنة 711م، نجحت القوات الإسلامية في الاستيلاء على الكثير من أراضي القوت بقيادة القائد الشهير "طارق بن زياد".

كيف انتصر المسلمون على القوت؟

تمكن| طارق بن زياد| رغم قلة عدد جنوده من هزيمة القوة الرئيسية للقوت بقيادة الملك "لوذريك"، رغم تفوّقها في العدد والعتاد، وذلك في معركة "وادي برباط"، في سنة 712م

 ويعود سبب نصر المسلمين إلى خيانة بعض قادة جيش القوت الطامعين بالسلطة، إضافةً إلى التعاون الكبير الذي أبداه السكان الأصليين للمسلمين، وإضافةً أيضاً إلى أسلوب التخفي الذي استخدمه المسلمون حيث استخدموا سفناً تجارية في انتقالهم إلى هناك.

التوسع والسيطرة على كامل الأندلس:

لم يكن القوت مستعدين لمواجهة القوات الإسلامية، وكانوا منشغلين بصراعاتهم الداخلية، فانتصر المسلمون، وصارت الطريق سالكةً أمامهم للسيطرة على مدينة طليطلة عاصمة القوت

 وسرعان ما وصلت التعزيزات الإسلامية بقيادة والي الأمويين على شمال افريقيا "موسى ابن نصير"، فاستطاع المسلمون السيطرة على كامل شبه الجزيرة الإيبيرية في سنة 714م، باستثناء منطقةٍ جبليةٍ محدودة في أقصى الشمال

 والتي أصبحت فيما بعد منطلق الأوروبيين في حروب الاسترداد التي خاضوها لاستعادة سيطرتهم على الأندلس.

بداية عصر الولاة في الأندلس:

توقفت التوسعات العسكرية للمسلمين في بلاد الأندلس سنة 714م، عندما قام الخليفة الأموي "الوليد بن عبد الملك" لكلٍّ من طارق بن زياد وموسى بن نصير، فأصبحت الأندلس ولايةً أمويةً عاصمتها مدينة قرطبة

 وبدأ بذلك ما يُعرف بعصر الولاة، وهو أول عصرٍ من عصور التواجد الإسلامي في الأندلس.

اقرأ المزيد ..

بقلم سليمان أبو طافش

قصة الأندلس منذ فتحها حتى قيام الدولة العباسية  تصميم الصورة ريم أبو فخر

قضايا مثيرة للجدل:

هناك ثلاثة قضايا تثير الجدل حول التواجد الإسلامي في |الأندلس|

 تتعلّق القضية الأولى بسبب دخول المسلمين إلى الأندلس

 وتتعلّق القضية الثانية بمصير القائدين الشهيرين طارق وموسى بعد استدعائهما من قبل الوليد بن عبد الملك

 أما القضية الثالثة فهي بخصوص طارق بن زياد وحقيقة أصله الأمازيغي.

سبب دخول المسلمين إلى الأندلس:

تقول المصادر الإسلامية اللاحقة بأن الملك "جوليان" كان من حكام القوت، وكان يحكم مدينتي سبتة وطنجة المغربيتين، وكان يريد الانتقام من ملك القوت "لوذريك" الذي اغتصب ابنته أثناء وجودها في قصره الملكي، بعد أن رفضت الزواج به

 فطلب الملك جوليان من |طارق بن زياد |أن يساعده في غزو الأندلس، ولكن هذه الرواية يرفضها معظم المؤرخين الغربيين و|المسلمين|.

اعتراض المؤرّخين على تلك الرواية:

يقول المعترضون على تلك الرواية بأنه من المعروف بأن المسلمين كانوا يرفعون راية الجهاد، ويؤمنون بواجبهم المقدّس في نشر الدين الإسلامي، ولذلك فهم ليسوا بحاجةٍ لحجّةٍ أو ذريعةٍ تبرّر لهم غزو الأندلس

 كما أن رواية الملك جوليان لم ترد في المصادر التاريخية المعاصرة لتلك الفترة

 كما يمتد الشك بحقيقة تلك الأحداث لتطال قصّة إحراق طارق بن زياد للسفن التي نقلته إلى الأندلس، وخطبته البليغة في تحفيز جنوده.

حقائق تاريخية أم إضافات؟

يميل معظم المختصين إلى فرضية أن رواية الملك جوليان ورواية حرق السفن والخطبة العصماء التي ألقاها طارق على جنوده، كلها إضافاتٌ موضوعةٌ لاحقاً في الكتب التاريخية الأحدث

 فهي لم تُذكر مطلقاً في أية مراجع معاصرة لتلك الأحداث، سواءٌ كانت اسلاميةً أم أوروبية.

أسباب الخلاف بين طارق وموسى:

تغيب التفاصيل حول حقيقة ما حدث لكلٍّ من طارق بن زياد وموسى بن نصير عن جميع المراجع التاريخية الغربية، ولكن المصادر الإسلامية تشير إلى وجود خلافٍ حادٍ بينهما، رغم أنها تختلف حول سبب ذلك الخلاف

 فهناك من يتحدث عن حقد موسى وغيرته من نجاح طارق، وهناك من يروي قصصاً عن مخالفة طارق لأوامر موسى

 وهناك من يذكر سبباً مختلفاً يعود إلى تقاسم الغنائم.

إلى أي مدى وصل ذلك الاختلاف؟

لم يقتصر الاختلاف في الروايات الإسلامية على سبب الخلاف بين موسى وطارق، بل تعدّاه إلى المدى الذي وصل إليه ذلك الخلاف فهناك من قال بأن موسى قد هدّد طارقاً بقتله أو سجنه، أو أنه شتمه ووبخه

ولكن ما تتفق عليه جميع الروايات، هو أن الوليد بن عبد الملك قد استدعاهما إليه بسبب توغلهما داخل| أوروبا| إلى حدٍ تجاوز ما أمرهما به.

 مصير موسى وطارق بعد عودتهما إلى دمشق:

توجه القائدان إلى| دمشق| في عام 714م، مع الكثير من الغنائم والأسرى والسبايا، وقبل أن يصلا دمشق، استلما رسالةً من ولي العهد سليمان بن عبد الملك، يطالبهما فيها بالتروي وعدم دخول دمشق حالياً حتى يصبح هو الخليفة لأن الوليد كان يُحتضر

 ولكنهما لم يمتثلا لأوامر ولي العهد، ودخلا دمشق فذهب مجد الفتوحات الإسلامية في الأندلس وغنائمها إلى الوليد بن عبد الملك الذي لم يعش طويلاً بعد ذلك، وانتقلت الخلافة إلى أخيه سليمان.

اقرأ المزيد ...

بقلم سليمان أبو طافش 

 المحلّقين في سماء الفراعنة القدماء

كان |الفراعنة| القدماء يحبّون الطّيور ويقدّسونها، ومن شدّة حبّهم لها ؛ كانوا يعاقبون من يقتل طيراً عقاباً شديداً، 

بالإضافة لما ذُكر قام| المصريين  القدماء| كذلك بتحنيط عدد كبير من الطيور، ثمّ يحتفظون بالطير المحنّط بتابوت إمّا حجري أو تابوت من الفخّار، ورسموا النّقوش والكتابات على هذه التوابيت.

والأمور الّتي اكتشفها العلماء والباحثين في مجال الفراعنة تتجدّد وتتطوّر كل يوم، فهناك العديد من الأسرار والخبايا التي لم تـُعرف بعد.

عثر علماء الآثار والباحثين على أعداد كبيرة من الحيوانات المحنّطة وكذلك العديد من التماثيل بأشكال الحيوانات المختلفة في منطقة بالقرب من مدينة الجيزة، كما عثروا على اثنتين من المحنّطات كبيرة الحجم يرجّح أن تمثّل أشبال أسود.

قالت الدكتورة "إسلام إكرام" 

هي أستاذة في| علم الآثار |بأحد الجامعات: 

أنَّ المصريين القدماء لم يقدّسوا كل أنواع الحيوانات وإنّما يختارون أنواع معيّنة من الحيوانات تتوفّر فيها صفات محدّدة، 

وكان الاختيار يحصل من قـِبل بعض الكهنة والعلماء من الفراعنة، بعد اختيار الحيوان المقدّس يقيمون الاحتفالات في المعبد التي تحتفي بهذا الحيوان ويعلنوا الخبر للنّاس.

كما قالت د. إسلام إكرام:

 أنّ هؤلاء المصريّين لم يكونوا يقدّسوا الحيوان بحدّ ذاته وإنّما يقدّسون مجموعة من صفات هذا الحيوان الذي اختاروه والروح الكامنة بداخله.

من أكثر الطّيور الّتي قدّسها قدماء المصريين هو طائر "أبو منجل" 

وهو يمثّل عندهم إله الكتابة وكانوا يعتقدون أنّ الطائر أبو منجل هو مخترع جميع العلوم الّتي يعرفها الإنسان.

كما كانوا يرسمون هذا الطّائر على شكل رجل برأس أبو منجل.

الصقر

 كان أيضاً من الطّيور المقدّسة عند الفراعنة القدماء، وذلك لأنَّ الصّقر يحلّق عالياً دوماً وذلك رمزاً للسّموّ والرفعة، من صفات الصّقر أيضاً أنّه لا يملك أجفاناً على عينيه مما جعل قدماء المصريين يعتبرونها صفة مميّزة عند الصقور.

ومن الصفات الأخرى الجميلة للصقر والمميّزة أنَّ الصّقر عندما يهاجم طيراً آخر يعطيه فرصتان للهرب قبل أن ينقضّ عليه ويفترسه، وكذلك لا يهاجم الصقر أعشاش فراخ الطيور الصغيرة، بالإضافة لذلك لا يتناول |الصقر |جثث الطّيور الميّتة.

رسموا الصّقر كما "أبو منجل" على شكل رجل برأس صقر.

بالإضافة للطيور السّابقة كان النّسر كذلك من الطيور المقدّسة

 وكان يمثّل مصر العليا، ويمثّل أيضاً حامية| الفرعون|، وكانوا يرسمونه في الرّسائل على ورق البردي على شكل طائر باسط جناحيه حول الفرعون لحمايته، ويضعوه بشكل تمثال على تاج الملك.

لقد قام قدماء المصريّين بتحنيط الحيوانات لعدّة أسباب:

أولاً: كانوا يحنّطون الحيوانات المحبوبة والمدلّلة مع أصحابها.

ثانياً: يحنّطون بعض الحيوانات ويضعونها في التابوت إمّا بشكلها الكامل أو جزء منها وكان ذلك رمزاً لإطعام الميّت في حياته الأبديّة.

ثالثاً: يحنّطون الحيوانات المقدّسة كما ذكرنا في بداية المقال.

ولا زالت الأبحاث مستمرّة إلى يومنا هذا وما زال هناك الكثير من الأسرار الّتي سوف يكتشفها الباحثون عن الحياة المثيرة والغريبة للفراعنة.

⌛ بقلمي بيان فتاحي

 تشويه الحقائق حولهم من مجرمين إلى مستكشفين 

تشويه الحقائق حولهم من مجرمين إلى مستكشفين  تصميم الصورة: وفاء مؤذن

للأسف معظم |التاريخ| مشوه ، ومزيف ، حتى أنه من الصعب تمييز الصدق من الكذب.

فمنذ قرون تمت كتابة التاريخ على أن فاسكو دي غاما ، هو أحد |المستكشفين| ، الذين مروا على الكرة الأرضية.  لكن الحقيقة مغايرة تماماً

ماهي علاقة فاسكو دي غاما بالإسلام؟

لنبدأ بفاسكو دي غاما الذي قرأنا عنه في الكتب ،وسمعنا عنه في القصص. على أنه المستكشف البرتغالي العظيم ، الذي أمن طريق الهند، عن طريق المحيط.  وقد صَور لنا المؤرخون الغربيون |فاسكو دي غاما| على أنه مستكشف لكن عندما تتعمق في البحث ستعرف من هو فعلاً.

- في الحقيقة. أوُكِلت له مُهمة، من قٍبل السلطات البرتغالية ، ليؤمن طريق مغاير للطرق المعتادة للهند عن طريق المحيط ، لأن الطريق المعتادة للهند كان مُسيطر عليه من قبل الدول الإسلامية.

وبسبب أن  البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر تابع للدول الإسلامية. 

وكما نعلم أن الهند تعتبر خط تجاري مهم لكل العالم.

خرج فاسكو دي غاما بثلاث رحلات تقريباً

-أول رحلة له كانت في عام ١٤٩٧م

أخذ طريق رأس الرجاء الصالح  وكان معروف لدى المسلمين لكن كان لديهم الأفضل منه وهو البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر وعندما وصل موزمبيق ، وأراد مقابلة السلطان وادعى بأنه مسلم ، وقدم نفسه كتاجر، لكن لم يكن يملك من الهدايا ما يليق بمقام السلطان كما يفعل باقي التجار، وهذا أعطاهم شعور بعدم الارتياح  ، واستطاعوا أن يكشفوا حقيقته. فهاجموه وتم طرده من موزمبيق وخرج عن طريق البحر  وقف الأسطول البرتغالي قبالة الساحل وبدأ بقصف المدينة بالمدفعية وبهذه الطريقة انتقم من المدينة وأهلها.

-وعندما وصل بحر عمان ، رأى سفينة محملة بالحجاج ، وقتل مئة حاج ، كانوا في طريقهم إلى مكة المكرمة.

من أشهر الحوادث التي قام بها

-وهناك حادثة مشهورة جداً وهي حرقه لسفن محملة بالأرز وكان أصحاب السفن تجار مسلمون وللأسف كان يحرقها ويغرقها بمن عليها. فقد كان يَكِنُ عداوة للإسلام بصفته كاثوليكي مُتطرف.

-وفي أحد الرحلات كان هناك حجاج رجال ونساء وأطفال عائدين من مكة  وبعد أن سلبها وحرقها بمن فيها ، بقيت ثلاثة أيام تحترق حتى غرقت .

-في أحد الحملات هدم ثلاثمئة مسجد في مدينة كِلوَة شرق أفريقيا. وجاءه الدعم من الأسطول البرتغالي واحتلها وأمر بإخراج كل المسلمين من المدينة.

ولأجل إرهابهم وتخويفهم وإظهار إجرامه أحضر ثمانية وثلاثون صياد وقطع أيديهم وأرجلهم ورؤوسهم  وترك جثثهم على الشاطئ . 

هل تتخيل بشاعة وقسوة المشهد ياله من مستكشف عظيم.

بعد ذلك عاد إلى الهند وتوفي هناك  وتمت إعادة جسده إلى البرتغال ليدفن هناك .

عندما يبحث الإنسان عن الحقيقة ولِكثرة الروايات التاريخية حيث أصبح من الصعب تميز الكلام الموثق من المشوه.

ولا شك أن هناك تعتيم عالمي وإعلامي على هذا التاريخ الحقيقي وإظهار أناس مجرمة على أنها مستكشفة والعكس صحيح.

بقلمي تهاني الشويكي  ✍️

 كيف استفاد علم الآثار من التقنيات الحديثة؟ - الجزء الثاني 

كيف استفاد علم الآثار من التقنيات الحديثة؟ - الجزء الثاني  تصميم الصورة: رزان الحموي

حطام السفن تحت الماء:

إن قياس وتحيد |حُطَام السفن| تحت الماء أحد أصعب التحديات التي يواجهها علماء |الآثار البحرية|، خاصةً أن عملهم لا يكون عادةً في ظروفٍ مريحة، ولذلك فمن المفيد جداً استخدام |التقنيات الحديثة| لإعادة بناء هياكل السفن المتضررة ومعرفة ملابسات غرقها، ولمعرفة ذلك يتم استخدام كاميرا خاصة لالتقاط الكثير من الصور التي تُنقَل إلى الحاسوب الذي يدرسها ويجمعها ليعيد بناء السفينة، ولكن تآكل الحُطَام يخلق الكثير من الصعوبات أمام القائمين على ذلك.

الصور الجوية للأرض:

استخدم العلماء الصور الجوية منذ اختراع الطائرة لرسم صورٍ للأرض، ولكن بعض الصور الجوية سمحت باكتشاف آثارٍ هامةٍ تحت الأرض، فقد أظهرت إحدى الصور الملتقطة لإحدى المناطق الألمانية تغيّراً منتظما بلون المزروعات وتأخّرٍ جفافها أكثر من المزروعات المحيطة بها، فتبين بأنها تحصل على رطوبةٍ أكثر من غيره، وقد لا يبدو ذلك غريباً، ولكن شكل المزروعات الدائري أثار فضول العلماء، وعند البحث أكثر، تبين بأن قبراً لأحد الأمراء الكلتيين القدماء يقبع هناك.

المسح الليزري للأرض:

تُعرف هذه الطريقة باسم ماسح رادار، وهي تقوم على مسح سطح الأرض بواسطة شعاعٍ ليزري، وتتميز بقدرتها على إزالة آثار الأشجار والنباتات من الصورة، وتسمح برسم صورةٍ |ثلاثية الأبعاد| للأرض، وقد أمكن اكتشاف الكثير من |الآثار| المدفونة تحت أراضي الغابات بفضل هذه التقنية.

أسطورة عيد الهالويين:

تقول الأسطورة بأن عيد |الهالويين| قد نشأ أصلاً على تل "وارد" قرب دبلن في إيرلندا، وكان مهرجاناً للنار في عشية الأول من تشرين الثاني، وقد تم العثور هناك على الكثير من عظام الحيوانات، ما يشير إلى أن الناس كانوا يجتمعون على ذلك التل للاحتفال، وعند مسح التل بواسطة المسح المغناطيسي لم بتم العثور على شيء، بسبب الحرائق الكثيرة التي حدثت هناك وسببت ارتفاع المغناطيسية.

إعادة كتابة التاريخ وفهمه:

بما أن الكتابة لم تخترع إلا في عام 3200 قبل الميلاد، ولم تصل إلى الكثير من بقاع الأرض إلّا بعد ذلك بكثير، فإن الكثير من الحضارات الأقدم من ذلك التاريخ بقيت غامضةً وغير مفهومةٍ، ولم يكن من الممكن معرفة الكثير عنها من خلال الآثار، ولكن التقنيات الحديثة سمحت بمعرفة الكثير عن بعض الحضارات القديمة، فمثلاً لم يتبقَ من حضارة الكلتيين في ألمانيا والإيرلنديين القدماء إلّا |القبور| وبعض الآثار، وقد أمكن معرفة أن هاتين الحضارتين امتلكتا معرفةً كبيرةً بعلم الفلك من خلال مسح تلك المقابر والطرق بينها.

قصر الحمراء في غرناطة:

تم إزالة إحدى القبب من |قصر الحمراء| ونقله إلى برلين، وبما أن تلك العملية كانت شرعيةً تماماً، فلم تتمكن إسبانيا من استعادة القبة، بل بنت مكانها قبةً مزيفةً سيئة الصنع، ما شوّه منظر الغرفة هناك، وكذلك فقدت القبة الأصلية الكثير من ألقها بعد إبعادها عن مكانها الأصلي، ولكن أمكن إعادة بناء الغرفة بواسطة التقنيات الحديثة، كما أمكن إعادة إصلاح ما أتلفه الدهر، لكي يعود للقصر ألقه ورونقه، رغم أن ذلك تم في الواقع الافتراضي فقط.

هل وجدت في عرضنا هذا بعض المعلومات الجديدة؟ شاركنا برأيك

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

 كيف استفاد علم الآثار من التقنيات الحديثة؟ - الجزء الأول

كيف استفاد علم الآثار من التقنيات الحديثة؟ - الجزء الأول تصميم الصورة: رزان الحموي

لطالما كانت الآثار بوابةً تربطنا بعالم الذين سبقننا بآلاف السنين، ولطالما كانت الدليل الوحيد على وجودهم في غياب أي ذكرٍ لهم في كتب التاريخ، خاصةً تلك الحضارات التي نشأت واندثرت قبل اختراع الكتابة، ومع تطوّر العلوم والتكنولوجيا، أصبح من الممكن معرفة المزيد عن تلك الحضارات الغابرة، فكيف أمكن استثمار التقنيات الحديثة في علم الآثار؟

التنقيب بدون حفر:

في مجال |التنقيب عن الآثار|، قد يأخذ أحد أحدث الأجهزة شكل عربةٍ قديمةٍ تسير على عجلتين، إنه الجهاز الجيومغناطيسي، وهو مزودٌ بستة عشر مجسّاً لسبر أغوار الأرض وكشف ما يوجد تحت سطحها، ويستخدم هذا الجهاز للبحث عن |الآثار| دون الحاجة لحفر الأرض، ويتم وصله بالحاسوب الذي يترجم ما يلتقطه الجهاز إلى صورٍ رقمية، يمكن تحويلها إلى صور مرئية ثلاثية الأبعاد، ما يسمح بإعادة بناء الآثار المكتشفة.

كيف يعمل الجهاز الجيومغناطيسي؟

يعتمد هذا الجهاز على بث |حقلٍ مغناطيسي| نحو أعماق الأرض، فتنتشر |الأمواج المغناطيسية| في طبقات الأرض وتنعكس عن مكوناتها المختلفة بطرقٍ مختلفة، فعند وجود آثارٍ معينةٍ يستطيع الجهاز اكتشافها وتحديد أبعادها وعمقها بدقة، عن طريق المجسّات التي يمتلكها، ثم يقدم المعلومات التي يلتقطها إلى الحاسوب الذي يحللها ويترجمها.

هضبة تارا في إيرلندا:

تعتبر كنيسة دير سكرين في |أيرلندا| حديثة العهد مقارنةً بالشواهد الكثيرة المنتشرة في منطقتها، وهي قريبةٌ من هضبة تارا التي تعتبر مقراً لآثارٍ كثيرةٍ تعود إلى آلاف السنين، وتحتوي المنطقة على عددٍ من القبور الحجرية الضخمة، التي يعود بناؤها لعام 3000 قبل الميلاد، بواسطة أشخاصٍ لم يتركوا خلفهم إلا قبورهم، وقد أمكن إعادة بناء تلك القبور رقمياً، فتبين بأنها قد بنيت بالاعتماد على الكثير من المعلومات الفلكية.

استوديو الواقع الافتراضي:

يعمل مجموعةٌ من مصممي الألعاب في برلين مع أحد |علماء الآثار|، وقد أسفر تعاونهم عن إنتاج عرضٍ |ثلاثي الأبعاد| لمعبد إله الطقس في حلب السورية، الذي يعود بناء بعض أجزائه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، وقد أمكن من خلال برامج |المحاكاة الرقمية| جعل المكان يبدو واقعياً جداً، من خلال تداخل الأضواء والظلال، وحركة الشمس التي تبدو طبيعية، وتسمح تقنية الواقع الافتراضي بجعل المستخدم يشعر وكأنه داخل المعبد.

إعادة بناء ما تهدم:

في عام 2011 كان معبد إله الطقس لا يزال قائماً في قلب قلعة حلب، ولكنه لم يعد كذلك بعد الحرب الطاحنة التي تعرّض لها، والتي حوّلته إلى ركام، ولكن من حسن الحظ أن فريقاً من علماء الآثار الألمان كانوا قد قاموا بمسحه وتصويره بتقنية التصوير ثلاثية الأبعاد، وهذا ما سمح بإمكانية إعادة بنائه في |الواقع الافتراضي| لكي تبقى مشاهدته متاحةً أمام الأجيال القادمة، وما قد يسمح بإعادة ترميمه قدر الإمكان، وقد نبّه ما حدث لذلك المعبد علماء الآثار إلى ضرورة مسح وتصوير جميع المواقع الأثرية للحفاظ عليها في حال تعرضها للدمار لسببٍ ما.

اقرأ المزيد...

بقلمي سليمان أبو طافش ✍️

 معلومات ثمينة عن الدولة العباسية 

معلومات ثمينة عن الدولة العباسية تصميم الصورة :وفاء المؤذن

هل تعلم ما الذي حدث عام ١٣٢ للهجرة؟

هل سمعت يوماً بأبي العباس؟

إذا كنت تمتلك بعض الأجوبة، فهذا أمرٌ رائع، و إن كنت لا تدرك ما هو الجواب الصحيح فهذا المقال سيكون مرجعك الرائع للإجابة عن

 هذه الأسئلة.

لذلك عزيزي القارئ قم بتحضر قهوتك الساخنة، و تابع معنا قراءة هذه القصة الرائعة التي ستغني عقلك بمعلومات تاريخية مهمة

 بداية تأسيس الدولة العباسية:

منذ زمن قديم و تحديداً عام ١٣٢ للهجرة دخل العالم الإسلامي حقبة جديدة مليئة بالأحداث التاريخية، و كان أهمها ظهور الدولة  الخلافة

 العباسية.

 و قد تمت مبايعة  عبدالله بن محمد العباسي كخليفة للمؤمنين، و كانت هذه المبايعة عام ٧٤٩م، و ثم بدأت خلافته مع ظهور الدولة

 العباسية القوية عام ٧٥٠م أي بعد انهيار الدولة الأموية.

و بقيت الدولة العباسية صامدة و مزدهرة لحوالي ٥٠٠ عام إلى عام ١٢٥٨م. حيث شهد هذا العام انقلاباً للموازين، فقد سقطت و

 انهارت الخلافة العباسية بعد قرون من الزمن على يد المغول.

هذه هي قصة الدولة العباسية، و لكن انتظر...فلازال هناك أمور لم تعرفها بعد. إذا تابع شرب قهوتك و أكمل القراءة.

 مؤسس الدولة العباسية:

لقد عرف التاريخ رجلٌ قوياً و كريماً و معطاءً يدعى " أبي العباس" 

إنه| محمد بن عبدالله بن علي العباسي| المعروف باسم " أبي العباس " و هو مؤسس الدولة العباسية الذي ولد عام ١٠٥ للهجرة في مدينة

 الحميمة الواقعة في| بلاد الشام| أو بالتحديد في الدولة " الأردن "

و عندما أصبح عمره ٢٦ عام تمت مبايعته لخلافة المؤمنين بعد وفاة والده.

و كان يلقب " بأبي العباس السفاح" 

و لكن كلمة| السفاح| لا تعني أنه شرير أو شخص سيء!!

إنما "السفاح" هي كلمة استخدمها أهل| الكوفة| قديماً لوصف أبي العباس على أنه شخصٌ كريمٌ و معطاء.

 و قد استمرت خلافة ابي العباس لحوالي ٤ أعوام، و قد برز من خلالها قوته و قدرته على تثبيت| حكم العباسيين| في الأرض.

و لكن للأسف فإن خلافته لم تدم لفترة طويلة فقد توفي عام ١٣٦للهجرة أثر إصابته بمرض الجدري عن عمر يناهز ٣٢ عاماً. و من ثم

 تولى أخيه أبو جعفر المنصور الخلافة الدولة العباسية، ليكون بذلك| ثاني الخلفاء العباسيين|بعد أبي العباس.

حيث خلد التاريخ الإسلامي اسم |أبي العباس| السفاح  في صفحاته على الرغم من فترة حكمه القصيرة التي لم تزيد عن ٤ أعوام. 

و هكذا نكون قد انتهينا من قصتنا التاريخية التي تتحدث عن أهم الدول التي حكمت العالم لسنين طويلة. و أنت هل انتهيت من احتساء

 قهوتك؟؟

شاركنا بآرائك و أسئلتك حول هذا الموضوع لعلك تجد الجواب القين لدينا.

بقلمي إيمان الاغبر

كيف نشأت و تطورت اللغات - الجزء الثاني 

كيف نشأت و تطورت اللغات - الجزء الثاني

أستكمالاً لما تحدثنا سابقا....

|تطور اللغات مع الإنسان|

بعد أن استخدم الإنسان الصور للدلالة على الأشياء والأصوات، تطوّرت تلك الصور لتصبح رموزاً أكثر بساطةً من الصور الكاملة فسميّت تلك الكتابات بالكتابات الرمزية، وكان من الطبيعي أن يقابل كل رمز صوتاً ما، ما جعل اللغة البشرية منطوقةً ومكتوبةً لأول مرةٍ في التاريخ. وقد استمر الإنسان باستخدام الكتابة الرمزية فترةً طويلةً من الزمن حتى قام الفينيقيون باختراع أول أبجديةٍ في الألف الأول قبل الميلاد والتي تعرف بأبجدية أوغاريت أو أبجدية رأس شمرا والتي كانت أساس الكثير من الأبجديات المعروفة اليوم مثل العربية والإنجليزية وجميع الأبجديات الأوروبية مع بعض التعديلات والاختلافات.

كيف نشأت |الأبجدية الفينيقية|؟

أراد الفينيقيون اختصار الرموز الكثيرة والمعقدة لمختلف الأصوات في مجموعةٍ من الرموز التي يسهل حفظها وكتابتها وتستطيع التعبير عن كل ما يريدون قوله فأعطوا لكل رمزٍ حرفاً واحداً يعبّر عنه بحيث يمكن ربط الحروف مع بعضها لتشكيل الكلمات وبناء الجمل، فقاموا بحصر الأصوات الأساسية فوجدوها 22 صوتاً أساسياً فأعطوا لكل صوتٍ منها رمزاً معيناً فظهرت بذلك أول أبجديةٍ في التاريخ. 

بعد ذلك نشر الفينيقيون أبجديتهم عبر البحر الأبيض المتوسط الذي كان تحت سيطرتهم الكاملة فوصلت أبجديتهم إلى أوروبا وشمال إفريقيا ثم تشكّلت منها جميع أبجديات العالم القديم.

أسباب تعدد و|تنوع اللغات|:

قد توجد العديد من الأسباب وراء تنوّع اللغات واللهجات في جميع دول العالم ولكن السبب الرئيس وراء ذلك هو الانعزال والتطور بشكل مستقل عن الآخرين، ففي وقتٍ مبكرٍ من التاريخ لم يكن التواصل بين الحضارات والمجتمعات أمراً يسيراً بسبب التباعد المكاني وعدم توفر وسائل المواصلات السريعة و المريحة، فكان السفر عبئاً ثقيلاً على الناس ما جعله حكراً على القوافل التجاريّة والباحثين عن العلم والمغامرة غالباً، ولذلك فقد |تطوّرت المجتمعات| البشرية بأشكالٍ مختلفةٍ من عدة جوانب وكانت اللغة إحدى تلك الجوانب، وما يؤكد ذلك هو أن معظم دول شرق آسيا لا زالت حتى اليوم تستخدم الكتابة التصويرية وذلك لأنها كانت بعيدةً جداً عن حضارات الشرق الأوسط وأوروبا فلم تصلها الأبجدية الفينيقية، وبشكلٍ مشابهٍ نجد بعض القبائل الإفريقية لا تمتلك أية وسيلةٍ كتابيةٍ للتعبير عن لغتها بسبب انعزالها التام عن العالم حتى اليوم.

تعدد اللغات

ومثلما تطورت اللغات من بعضها البعض فأصبحت لغاتاً عديدةً، كذلك تطوّرت داخل اللغة الواحدة مجموعةٌ كبيرةٌ من اللهجات المحلية متأثرةً بالبيئة وبظروف كل منطقة ومدى احتكاكها بالحضارات الأخرى خاصةً في فترة الاستعمار الأوروبي ومحاولته فرض لغته على الشعوب التي استعمرها فظهرت لهجاتٌ هجينةٌ تحمل الكثير من المفردات من اللغة الأم ومن لغة المستعمر. ولا ننسى تأثير البيئة الكبير على طبيعة اللهجة، فمن الواضح أن لهجات أهل البادية أكثر قوةً وقساوةً من لهجات أهل المدينة التي تميل إلى الرقة والابتعاد عن الحروف الثقيلة. 

إذا أعجبتك المقالة فساهم في نشرها. 

كيف نشأت و تطورت اللغات - الجزء الأول

كيف نشأت و تطورت اللغات - الجزء الأول

اللغات

 لماذا نجد الكثير من اللغات التي يتحدثها البشر إن كانوا جميعاً قد جاؤوا من أصلٍ واحد ومن مكانٍ واحد؟ هل صحيحٌ ما ترويه بعض القصص عن أن اختلاف لغات البشر هو شكلٌ من أشكال العقاب الإلهي أم أن الحقيقة أمر آخر؟ كيف بدأت اللغات وكيف تطورت واختلفت حتى صارت على الشكل الذي نعرفه اليوم؟

|نشأة اللغة|:

لا توجد حتى الآن أية نظريةٍ شاملةٍ تشرح كيف نشأت اللغة ولا أين نشأت، وذلك لعدم توفّر الأدلّة الكافية على ذلك، ولكن يوجد رأيان مختلفان حول نشأة اللغة: الأول يعتبر بأن اللغة هبةٌ من الخالق وقد خُلقت معه، والثاني يعتبر بأن اللغة نشأت في وقتٍ ما بشكلٍ بدائيٍ ثم تطورت وتشعبت حتى أصبحت كما هي اليوم.

 من الواضح بأن الرأي الأول :

هو رأي أهل الدين وهو مفهومٌ ولا يحتاج لأي شرحٍ، ولكنّه لا يقدّم أيّ دليل يثبت صحته وهو رأيٌّ إيمانيٌّ بحت ينتج عن إيمان صاحبه.

أما الرأي الثاني :

 فهو الذي يحتاج إلى الكثير من الدراسة والتحليل وتندرج تحته جميع الفرضيّات التي حاولت شرح كيفية نشأة اللغات وتطوّرها. ويمكن تقسيم تلك الفرضيات إلى شريحتين أساسيتين: الأولى هي الفرضيات القديمة التي ظهرت قبل تطوّر علم الآثار والحفريات والعلوم الأخرى، والثانية هي الفرضيات الحديثة.

تقوم الفرضيات القديمة على تفسيراتٍ بسيطةٍ تفتقر لأبسط الأدلة العلمية، وأشهرها الفرضية القائلة بأن الإنسان طوّر اللغات نتيجة تقليده لأصوات الحيوانات لكي يتواصل مع بني جنسه، والفرضية القائلة بأن اللغات قد تطوّرت من الأصوات |الغرائزية| التي يطلقها البشر تلقائياً منذ ولادتهم.

التفسيرات الحديثة لنشأة اللغات:

تتعامل هذه الفرضيات مع اللغات على أنها نتيجةٌ من نتائج التطور الذي مرَّ به البشر ومن ضمنها ما أصابه من طفراتٍ جينية خلال رحلة تطوره الطويلة، فهي تدرس مواطن التواصل واللغة في المخ وتدرس الصفات البشرية الخاصة به كمرونة الشفاه وبنية الحنجرة وشكل الأسنان وغيرها، ولكن جميع ما قدّمته تلك الفرضيات لا يدعمه أي دليلٍ علميٍ قاطعٍ فبقيت مجرد فرضيات.

ظهور و|تطور الكتابة|:

مهما كانت الظروف التي أدت إلى نشوء اللغات وتطورها فالأهم من ذلك بالنسبة لنا هو ظهور الكتابة وتطورها لأن الكتابة هي الوسيلة الأساسية لتوثيق الأحداث ولحفظ التاريخ والمعارف والعلوم.

قبل اختراع الكتابة كان البشر يتواصلون مع بعضهم بالأصوات والإشارات والإيماءات وغيرها من وسائل التواصل المرئية والمسموعة، إلى أن ظهرت الكتابة لأول مرةٍ في التاريخ وكانت كتابةً صوريةً تستخدم صور الأشياء للدلالة عليها وقد ظهرت أقدم تلك الكتابات التصويرية في بلاد الرافدين في عصر |الحضارة السومرية| في عام 3500 قبل الميلاد وقد سميت بالكتابة المسمارية لأن السومريين استخدموا ما يشبه المسمار لنقش تلك الصور والرسومات على ألواحٍ من الطين. كما ظهرت كتابةٌ تصويريةٌ مشابهةٌ لها في الحضارة المصرية القديمة وفي الحضارة الصينية وبشكلٍ متزامنٍ معها، وليس مؤكداً ما إن كانت الكتابة السومرية هي الأصل لكل تلك الكتابات أم أن تشابهها كان مجرد صدفةٍ لأن الكتابة التصويرية هي الشكل الأمثل الذي يناسب قدرات البشر ووسائلهم المتاحة في ذلك الوقت.

اقرأ المزيد...