الصّديق الصّادق الصّدّيق 

- الجزء الثاني -

الصّديق الصّادق الصّدّيق

أبا بكرٍ الصّدّيق..

وسنكمل عن حياته في ظل الرسول الكريم ...

 يوماً لبس النبيّ ﷺ  للإحرام..فمنعتهم| قريشاً |أن يدخلوا في عامهم ذاك..على أن يصطلحوا مع |المسلمين| على بعض البنود ويدخلوا |الحج |في العالم المقبل دون هذا العام..

فغضب |سيّدنا عمرٌ| ورفع سيفه في وجه أعدائه |أعداء الدّين |وأبى الصّلح 

فقال له سيّدنا أبا بكرٍ : إلزم غرز رسول الله يا عمر..

هكذا كان| الحبّ| بينهم..منشؤه التناصح والودّ و|المنافسة |في التّقرب من الله تعالى..وليس منافسة هوى أو |شيطان|..

*  وفي مرّة أراد النبيّ ﷺ  أن يعلّم سيدنا عمر كيف يربح المنافسة مع سيدنا أبا بكرٍ ,السّبّاق للخير والطاعات وكلّ بر

..فلمّا جاءه سيّدنا أبا بكرٍ بماله وكانوا وقتها يجهّزون للغزو..

وجاء سيّدنا| عمر| أيضاً بماله.

.فقال له رسول الله ﷺ   : ماذا تركت لأهلك ياعمر؟ قال : تركت لهم مثله..فالتفت على سيّدنا |أبي بكرٍ الصّدّيق |

فقال له: ماذا تركت لأهلك يا أبا بكر؟ فقال : تركت لهم الله ورسوله..

و كأنّهﷺ  أحبّ أن يعلّم سيّدنا عمر |التوكّل |الخالص لله تعالى مع |اليقين |و|الحكمة.|.

فلم ينفق سيّدنا أبا بكرٍ ماله على ملذّاتٍ شخصيّةٍ أو متاع الدّنيا..ولا ليقال ويقال..

وإنّما كان إنفاقه من أجل الله فقط..

لإحقاق حقّ |الإسلام| وإزهاق باطل |الكفر|..عندها كان اليقين بتمامه أنّ كلّ درهم يعادل عند الله ألف درهم..

* كان يشتري العبيد والإماء من المسلمين والمسلمات ويُعتقهم.

.فمرّةً علم بتعذيب أميّة بن خلفٍ بلالاً الحبشيّ..فقصد موقع التعذيب، وفاوض أمية بن خلف 

وقال له: ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟.. 

قال أميّة : أنت أفسدته فأنقذه مما ترى.. 

فقال أبو بكر: أفعل..عندي غلامٌ أسودٌ أجلد منه وأقوى على |دينك|، أعطيكه به..قال: قد قبلت.

.فقال: هو لك..فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك وأخذ بلالاً وأعتقه..

وفي رواية أخرى: اشتراه بسبع أواق أو بأربعين أوقية ذهباً..

فليهنك البيع ياأبا بكر..بعت مالك وأعتقت لوجه الله..فماذا عساك تربح غير |جنان الخلد |عرضها السماوات والأرض!..

مهلاً لم ننته .... ففي حياته الكثير لنذكره بسطورنا العطرة ....ابقوا معنا لنعرف في " المقال القادم " عن إذن الهجرة للمدينة وصحبته لرسول الله الكريم ... 

🌞 بقلم شمس الدين العمري  

 الصّديق الصّادق الصّدّيق

- الجزء الثالث - 

الصّديق الصّادق الصّدّيق

أبا بكرٍ الصّدّيق..

ذكرنا في " المقال السابق " يا أحبابي كيف كان| الحبّ| بين صحابة الرسول الكرام..منشؤه التناصح والودّ و|المنافسة |في التّقرب من الله تعالى..وليس منافسة هوى أو |شيطان|..

وكيف كان الصّدّيق وحياته في ظل رسول الله ﷺ 

وكما وعدتكم سنتحدث اليوم عن الهجرة وشرف الصحبة الذي ناله أبا بكرٍ الصّدّيق ...

* لمّا اشتدّ البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية أذن صلّى الله عليه وسلّم لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنوّرة..

فجعلوا يخرجون خفيةً..وأقام النبي ﷺ  بمكة ينتظر أن يُؤذن له في |الهجرة |من الله تعالى....

وكان أبو بكرٍ كثيراً ما يستأذن النبيّ محمداً  صلّى الله عليه وسلّم في الهجرة فيقول الحبيب: لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً..فيطمع سيّدنا أبو بكرٍ أن يكون هو ذاك |الصّاحب|.

فابتاع راحلتين، فاحتبسهما في داره يعلفهما إعداداً لذلك..

كان دائماً رسولُ الله ﷺ  يأتي بيت سيّدنا أبي بكر أحد طرفي النهار..إما بكرة وإمّا عشيّةً..

حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله صلى الله عليه وسلم في |الهجرة |والخروج من مكة أتاه بالهاجرة ـ أي : وقت الظّهيرة ـ في ساعة كان لا يأتي فيها..

فلمّا رآه سيدنا أبو بكر قال: ما جاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في هذه |السّاعة |إلا لأمرٍ حدث..

فلمّا دخل تأخّر له أبو بكرٍ عن سريره ـ أي أفسح له مكاناً على السّرير ـ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده أحدٌ إلا |السيدة عائشة |والسيدة أسماء ابنتا سيدنا أبي بكر..

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرج عني مَن عندك..قال سيدنا أبو بكرٍ:يا رسول الله إنما هما ابنتاي..وما ذاك فداك أبي وأمي؟ قال:صلى الله عليه وسلّم : الله قد أذن لي في الخروج و|الهجرة.|.

هنا انتفض قلب سيّدنا أبي بكرٍ الصّدّيق طرباً وأملاً أن يأذن له النبيّ صلى الله عليه وسلّم بالهجرة معه فقال وهو ينظر إلى حبيبه نظرة رجاءٍ : 

الصّحبة يا رسول الله..

قال طبيب القلوب:الصحبة..وكأنّه لامس مشاعر سيدنا أبي بكر الصدّيق وهدّأ مخاوفه..

يومها قالت |السّيدة عائشة |: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحداً يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي.

 هذا هو الصّديق الصّادق الصّدّيق .... وهذا حبه لرسول الله الكريم 

ماذا فعل بكل هذا الحب حين توفي صاحبه رسول الله ؟

تعالومعنا " للجزء الأخير " من مقالنا لنعرف ذلك ...

🌞 بقلم شمس الدين العمري

 الصّديق الصّادق الصّدّيق 

- الجزء الرابع -

الصّديق الصّادق الصّدّيق

أبا بكرٍ الصّدّيق..

قد وعدتكم في " الجزء السابق " بأن أخبركم ماذا فعل| أبا بكر الصديق |مع كل حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم موت حبيبه وكيف تصرف ...

فابقوا معنا 

* يوم موت حبيبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يوماً مظلماً للعالم..

لكنّه أعدّ صحابةً بفضل الله وكرمه كلّ واحدٍ منهم بألف..

صحابةً تعلّقوا بالقضيّة و|المبادئ|..لذلك استطاعوا بعد وفاته صلّى الله عليه وسلّم أن يفتحوا مشارق |الأرض |ومغاربها..

استطاعوا فتح القلوب بالحكمة والموعظة الحسنة قبل فتح البلدان بالسّيوف..

استطاعوا حماية هذا الدّين وتحصينه بفضل الله تبارك وتعالى..

يومها..من شدّة هول الموقف قال سيّدنا عمر : من قال أنّ محمّداً قد مات فسأضرب عنقه..

فخرج سيّدنا أبا بكر الصّدّيق وقال: ياعمر..هوّن عليك..

من كان يعبد محمّداً فإنّ محمّداً قد مات..ومن كان يعبد الله فإنّ الله حيٌّ لا يموت..

فعمّ الهدوء أرجاء المعمورة..ولم يًسمع أحداٌ في تلك الحظات إلّا باكياً..حتّى أنّ المدينة ضجّت بصوت البكاء..

وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد أعدّ جيشاً لقتال |المرتدّين|..

فلمّا علموا بمرض رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عزّ عليهم الخروج وحبيبهم على هذا الحال..

فلمّا توفي الحبيب المحبوب سيّدنا محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم وأمّر الصحابة عليهم أبا بكرٍ أنفذ جيش أسامة بن زيد وأمرهم بالخروج..

فأصبحوا يقاتلون قتالاً مستميتاً ويتمنون أن يُرزقوا بالشّهادة فيلحقوا بحبيبهم صلّى الله عليه وسلّم..

هنا يتساءل المرء..

أليس في فلوبهم رحمة؟ 

أليس فيهم مشاعرتعتريهم حتّى صنع أبا بكرٍ ما صنع وكانت حادثة| الوفاة| لاتزال تخترق آلامها المسامع والفؤاد؟ 

بلى إخوتي..لديهم مشاعرٌ حتّى أنّها كانت فيّاضة..

لكنّهم أحبّوا قضيّة حبيبهم سيّدنا وحبيبنا محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم..ولم يحبّوه لشخصه فقط..

فاستماتوا في حماية تلك القضيّة وذاك الهدف..

كيف لا تكون في قلوبهم مشاعراً وأذكر أن سيّدنا بلالاً حين وُضِع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قبره غادر |المدينة المنورة.|.فلم يستطع العيش في مكان فقد فيه حبيبه..

وكان سيّدنا بلالٌ مؤذّن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم..فأصبح الصّحابة الكرام يتدخّلون عليه أن يبقى..ومنهم سيّدنا أبا بكرٍ الصّدّيق..فقال له سيّدنا بلال : 

يا أبا بكر..أعتقتني لنفسك أم لله؟ فقال سيّدنا أبا بكر واللهِ اللهَ أرجوا..فقال له بلالاً : 

إذا إليك عنّي.

.فلا أطيق أعيش في بلد فقدت فيه الحبيب..

وفي يوم من الأيام رأى سيّدنا بلالاً النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في المنام..فقال له : يابلال..ماهذا الجفاء..أما آن لك أن تزورنا؟ 

فحمل على فرسه وذهب إلى |المدينة |

في صباح اليوم التالي..وعند دخوله المدينة المنوّرة إستبشر |الصّحابة |خيراً وطلبوا منه أن يؤذّن لهم ليقيموا الصّلاة..بعد أن دخل إلى حجرة قبر النّبيّ صلى الله عليه وسلّم وحدّثه بآهات القلب وأسراره..

وبعد مجاهدةٍ عظيمةٍ صعد الكعبة كما كان يصعدها في عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وابتدأ بالأذان..

حتّى قيل أنّ النساء خرجت من خدرهاـ أي : بيوتها ـ يومئذٍ..حتى ظنّوا أن سيّدنا محمدٍ صلّى الله غليه وسلّم قد بعثه الله من جديد..

فما أن وصل إلى قوله أشهد أنّ محمداً رسول الله حتى بكى بكاءً خضّب لحيته وبللها..

ولم يعد يُسمع في |المدينة المنوّرة |إلا صوت |البكاء|.

.ولم يعد يستطيع التّتمّة فلم يؤذن لأحد بعد ذلك ..

كان حبّهم لا يقارن به مثيلاً..

لكن كان |الهدف |أسمى..فوضعوه نصب أعينهم..صلّى عليك الله ياسيّد |الأكوان |من مربٍّ..

وجزاك الله عنّا خير ما جزى نبيّاً عن أمّته..

ولنكن جيلاً محمّديّاً يحبّه الله ورسوله.

قصصٌ خطّها |التّاريخ |بحبّ القضيّة..💗

🌞 بقلم شمس الدين العمري

 ماذا تعني بعض المصطلحات ؟؟

 - الجزء الثاني -

ماذا تعني بعض المصطلحات ؟؟

كنا قد ذكرنا في " المقال السابق " معلومات هامة عن المصطلحات وكيف وجدت وما هو| التواتر| في الحديث الشري 

وسنكمل في هذا المقال ونبدأ  ...

2.الصّحيح: 

وهو الحديث الذي يكون كلّ رجاله عدولاً ضابطين..

مثلاً لا يؤخذ بحديث رجل شهد عليه أحدٌ أنّه كاذب..

حتى أنّ إماماً سافر سفراً طويلاً ليأخذ حديثاً من رجلٍ قيل له أنّه يعلمه..فعندما وصل إليه رآه ينادي للهرّة ولا يملك طعاماً لها..فقال من يكذب على حيوان يكذب في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولم يأخذ منه الحديث..وإمامٌ آخر طرق باب رجلٍ ليأخذ منه حديثاً ففتحت ابنته فأخبرت......................... 

على سبيل المثال الحديث الذي يرويه رجل عدل في دينه..ضابط في عقله..عن واحد مثله عن مثله عن مثله إلى منتهاه..

يسمون هذا إسناد صحيح

3. المرفوع:

 هو الذي يقول |الصحابي| فيه: "سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول" أو "قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم" 

4.الموقوف:

 وهو الحديث الذي يرويه الصحابيّ ولم يُثبت رفعه للنبيّ صلى الله عليه وسلّم..أي لم يقل "سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال" أو ماشابه..

5. المسند: 

هو الذي يكون له إسناد..أي: عن فلان عن| فلان |عن فلان عن الصحابيّ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال.

6. صحيح الإسناد: 

هو الذي يكون رواته كلهم عدولاً ضابطين من أول السّند إلى منتهاه.

7. لم يخرجاه:

 ففي الحديث دائماً هناك رجلان مشهوران جداً في الحديث هما الإمامان البخاري ومسلم..

ولم يخرجاه يقصد بهما البخاري ومسلم..

لأن كل واحد منهما عمل كتاباً أفرد فيه ما يراه صحيحاً من الأحاديث..

فمثلاً البخاري انتخب كتابه الصّحيح الذي به تقريباً ألفين ومائة حديث غير المكررات..اختارهم من أربع مائة ألف حديث..

وكان يذهب ليصلّي ركعتين بعد أن يجتهد في كلّ حديثٍ ويستخير الله عزّ وجلّ هل يضعه في كتابه أم لا..

لذلك جاء كتابه أصحّ كتابٍ بعد كتاب الله سبحانه وتعالى..وتلقّته الأمّة بالقبول..

وتجد أهل |الإسلام |على اختلافهم إلا من شذّ عنهم يحتجّون بأحاديث الإمام البخاري..وكذلك كتاب الإمام مسلم..

لاسيّما أنّ الإمام مسلمٌ هو تلميذ الإمام البخاريّ..

لكن هناك سؤال يراود أذهاننا..

هل كل الصحيح الذي صحّ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقط في البخاري وفي مسلم؟ 

الجواب: 

لا.هناك أحاديثٌ صحيحةٌ لم يضعها البخاريُّ ومسلمٌ في كتابيهما ولكنّها صحيحة..ومن هنا جاءت كلمة لم يخرجاه.

8. وأما (شرط البخاري) و(شرط مسلم) 

يعني كل واحد منهما له شروطٌ اتّبعها ويرى أنّ في اشتراط هذه الشروط ضمانٌ وحفظٌ وتحصينٌ أكثر لحديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم..

فالفرق بين شرط البخاري وشرط مسلم هو أن الإمام البخاري كان يشترط في كل راوي يروي عن غيره أن يكون قد التقاه..أي قابله في حياته وأخذ عنه..

أمّا الإمام مسلم فكان يشترط المعاصرة..أي لا بدّ أن يكون في عصره ولم يمت هذا قبل هذا..أي عاشا في الزّمان ذاته.

"إقرأ المقال التالي " فهناك المزيد من المصطلحات التي يجهلها البعض ..

بقلم شمس الدين العمري 

 ماذا تعني بعض المصطلحات ؟؟

 - الجزء الثالث -

ماذا تعني بعض المصطلحات ؟؟

وصلنا للجزء الأخير من مقالنا الهام عن شرح المصطلحات الواردة في| أحاديث رسول الله |الكريم محمد بن عبد الله ...وسنكمل ..

9. الضعيف: 

بلغة أهل الحديث هو الذي يكون في الإسناد أو في المتن ـ نصّ الحديث ـ علّة من العلل تقتضي ضعفه..فيكون مثلاً فيه انقطاعٌ بين |الرّاوي |والرّاوي..

مثلاً واحداً يقول: "قال جدي"..ويكون جده مات قبل أن يراه..

أو مثلاً إذا روى الحديث شخص حفظه ضعيف، سئل عن شيء حدث قبل سنةٍ أو سنتين أو ثلاثةٍ ولم يتذكّره بالضّبط..يقول فيه أهل الحديث هذا ذاكرته ضعيفة..وإذا روى عن الرسول يصبح حديثه ضعيفاً..

لذلك عندما اختبروا أبا هريرة جعلوه يقول الأحاديث ويكتبوها، ثم بعد سنة يقابلوه ويقولون له إروي الحديث كذا..فيحدّث به كما حدّثهم قبل عام.   

هذه تقريباً أهمّ المصطلحات التي سترد معنا في |سلسلة| ماذا تعني..

والتي آمل أن يسدّدني الرّحمن في شرحها مبسّطة |محكمة |السّياق يستفيد منها المبتدئ والمثقّف..

وقد أوردت هذه |المصطلحات| كي أخبركم أحبّتي أنّ الله تعالى قيّض لهذا العلم أهله وحفظ الدّين بهم وكانوا جنوداً مجنّدةٍ في مسيرة البذل والعطاء والتّضحية حتى يصل إلينا هذا العلم بكلّ تفاصيله خالياً من شوائب التحريف والتبديل..

ثمّ يأتي أناسٌ يسمّون أنفسهم المصحفيّون..فيقولون 

لانؤمن إلّا بما جاء به القرءان الكريم..فلا نؤمن بحديث الرّسول..فيحرّفون ويفسّرون تبعاً لأهوائهم ونزواتهم..

ونسوا قوله تعالى: { قُلْ أَطِيعُوا اللَّه وَالرَّسُول فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْكَافِرِينَ } آل عمران.الآية32. 

إلى جانب الكثير من الآيات التي تحثّ على طاعى الرّسول واتّباع أوامره..

فالقرءان الكريم نزل مجملاً و|السّنة الشّريفة |فصّلته..

فمثلاً ذكر القرءان الصّلاة لكن لم يذكر تفاصيلها وكيفيّتها..

فجاء في |الحديث |صلّوا كما رأيتموني أصلّي..

كذلك |الزكاة |

وردت ولم يرد تفاصيلها ففصّلتها| السنّة |المطهّرة..وكذلك كثيرٌ من الأحكام..

أو مثلاً يأتي آخرون فيقولون البخاريّ ومسلم أناسٌ أمثالنا..ونحن نستطيع أن نكون أمثالهم..فيرفعون |الضعيف |ويضعّفون المرفوع تبعاً لأهوائهم ونزواتهم وتحريفاً في الدّين..

أما عن حياة| البخاريّ |و|مسلم| فسنتعرّض لحياتهما بإذن الله في مقالات قادمة ...

أمّا الآن فأستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم..عند الذي لا تضيع عنده الودائع.

بقلم شمس الدين العمري 

 الإختيار والإنتقاء مكة المكرمة

- الجزء الثاني - 

الإختيار والإنتقاء مكة المكرمة

كنا قد بدأنا في " الجزء الأول " من مقالنا الحديث عن سبب اختيار الله تعالى لمكة دوناً عن كل بقاع الأرض لتكون مهبط الوحي ومنطلق الرسالة الإسلامية الخالدة....

وأجبنا عن سؤالين من الأسئلة التي تراود الكثير ممن يقرأ السيرة النبوية العطرة .

وسنكمل ...

ثالثاً: اختيار الله العرب أن يكونوا سفراء الرسالة:

1. لأنهم كانوا يتمتعون بصفات تميّزهم عن غيرهم 

كالكرم والفصاحة بالسليقة ـ بطبيعتهم الفطرية ـ والوفاء بالعهد..ويمضون في سبيل العزائم ويركبون لأجلها المخاطر إلى الكثير من الصفات المتأصّلة والممزوجة بهم.

2. كانوا يتمتعون بصفة التديّن والشّوق الدّائم إلى الدّين..

وما |الوثنيّة |إلّا امتداداً فاسداً لحبهم الشديد لله تعالى..فهذا| الحب| الخاطئ أدّى إلى تعلّقات وأوهام وخرافات فاسدة..وكذا أيّ حبّ بطريقةٍ خاطئةٍ.

3. هم قومٌ ذوو قلوبٍ محبّةٍ..

فكثيراً ما كان خطابهم بعد| الإسلام |( بأبي أنت وأمّي يا رسول الله ) ولم يكن حبّهم كلاماً..وإنّما كان |حقائق| و|ترجمات| فعليّة في البذل والتضحية والتفيير والتبديل لدى أبسط توجيه من |النبيّ صلى الله عليه وسلّم|.

4. أنّ| العرب| في جزيرتهم يحملون إحساساً رفيعاً بالجمال..

وفي أشعارهم ماينبؤ عن مستوى عالٍ من التذوّق و|الإحساس| الجمالي و|الموهبة |الرّفيعة.

5. |إذا كان لكلّ أمّة عطاءٌ إلهيٌّ من المواهب|

فإنّ موهبة العرب الأولى هي المقدرة الّلغويّة و|البلاغة|..وهذا أمرٌ ضروريٌّ لأن| القرآن الكريم |نزل بلغتهم وهو قمّة البلاغة العربيّة.

رابعاً: اختيار الله تعالى قريشاً:

لأنهم كانوا سادات مكّة وأفصح العرب لساناً والعرب قاطبة يتمنون أن يحذوا حذوهم..أي يمشوا ممشاهم..

خامساً: حكمة الله في بعث نبيّ جديد:

لأنّ الأوضاع في وقتها كانت في قمّة| الفساد |..فقد تعددت |الديانات |حينها في| الجزيرة العربيّة| وتسرّبت إليها |اليهوديّة |مع من هاجر من |يهود فلسطين |الذين كانوا يألّهون| سيدنا عزير| ..

و|النّصرانيّة |عن طريق| الأحباش |و|الرّومان| والذين كانوا يألّهون| سيدنا عيسى| بن مريم..

والمجوسيّة عن طريق |الفرس| الذين كانوا يألّهون النار..

وكان |الشرك| والوثنيّة هو دين الغالبيّة من العرب أيّام |الجاهليّة|..

وقلّةٌ قليلةٌ من الموحّدون الأحناف الذين رفضوا الوثنيّة واتّبعوا ماتبقّى لهم من ملّة أبيهم| إبراهيم عليه السلام|..

ودرجة الفساد العالية التي وصل إليها الإنسان في عصر البعثة المحمّديّة أكبر من أن يقوم لإصلاحها مصلحون معلّمون من أفراد النّاس..

بل يحتاج انقلاباً شاملاً وبعثاً جديداً..لا لفئةٍ بعينها بل للإنسانية بأكملها..وما تراكم على صدرها من أنقاض الجاهليّة وركام الوثنيّة عبر القرون والأجيال مسؤوليّةً عظيمةً ورسالةً ربّانيّة لا يقدر عليها سوى نبيٌّ مرسلٌ مؤيّدٌ بوحي السماء ومسدّدٌ بكلمة الله..

نبيٌّ أعدّته العناية الإلهيّة خصّيصاً على عينها واختارته لتلك المهمّة العظيمة..

مهما يكن..في نهاية المطاف..الله أعلم حيث يجعل رسالته..فأنزل |الإسلام| دينٌ عربيٌّ عالميٌّ ونزل القرآن بعالميّته منذ البداية وأكبر مثال حيث قال عز وجلّ: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}الأنبياء:107

وسنرى معاً إخوتي كيف شاءت الأقدار وأضاء الكون نور ولادته صلى الله عليه وسلم وكان حقّاً رحمةً للعالمين..

الإختيار والإنتقاء مكة المكرمة

- الجزء الأول - 

الإختيار والإنتقاء مكة المكرمة

ولادة الحُب ( ﷴ ﷺ )

- الجزء الأول -

ولادة الحُب ( ﷴ ﷺ )

كلنا نعلم أن |القمر| موطنه الأصليُّ في| السماء| .

وأنّ له بريقاً يوم بدره يفوق جماله كلّ الأنوار..

لكن أن نرى قمراً على هيئة بشرٍ ذاك لعمري الحب بعينه..بل عشقاً من نوع آخر..

ولا يحتضن ذاك |الجمال| إلّا لمن قرن اسمه بلفظ |الجلالة| في شهادة الإسلام:

 (أشهد أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً حبيبنا وعبده ورسوله )..

لا يحقّ إلّأ لمولودٍ لم ولن يتكرر مثيله في أرجاء |المعمورة| البشريّة..

لرجلٍ فاق خُلُقُه خَلْقه جمالاً..فإذا كان جمال خِلْقته |القمر| ..فكيف إذاً بجمال أخلاقه..

حقاً يكاد أن يكون قد خلق| الكون| لأجله..

تدخلت |العناية الإلهيّة |في استقباله..

فهيّأ الله حينها| الزّمان| و|المكانّ| ومَن كان في صلبه ومن كان في رحمها..

وقد تكلمنا عن هذا التمهيد في مقال سابق " الإختبار والإنتقاء مكة المكرمة " فقد اختار الله تعالى مكة المكرمة دوناً عن كل بقاع الأرض لتكون مهبط الوحي ومنطلق الرسالة الإسلامية الخالدة ...

واختار العرب عن باقي الشعوب ليحملوا همّ الدعوة و|الرسالة|

واختار من العرب قريشاً  سادات مكّة وأفصح العرب لساناً...ز

واصطفى من العالمين نور البشر وخيرهم ..

... محمد بن عبد الله...

بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضْر بن كنانة بن خزيمة بن مُدْرِكة بن إلياسٍ بن مُضَرٍ بن نزار بن مَعْد بن عدنان..

تعالوا فلنقرأ معاً عن طهارة سلسلة النسب تلك وكيف أنها سلسلة الذهب بعينها..

|الأسرة الهاشميّة| كانت تمتاز بالأخلاق |الحميدة |ورجاحة |العقل| وقوّة |الإيمان| بمكانة |البيت الحرام| عند الله تعالى..

1. هاشم نفسه كان واسطة العقد في قريش..

رجلاً موسراً..ذا شرفٍ كبير..مسؤولٌ عن سقياية| الحجيج| وإطعامهم..

وأوّل من سنّ رحلتي |الشتاء| و|الصّيف|..وأوّل من عقد الإيلاف(العهود والمواثيق)التي تضمن الحماية لتجّار مكّة.

وكان اسمه عمرو..

تزوج هاشم سلمى بنت عمرو من بني عَدِيّ بن |النجّار| ..أحد سادات يثرب..

وكانت سيّدةً بالغة المكانة و|الشّرف|  في قومها..فحملت بولد له..لكن مالبث هاشم أن توفاه الله بعد أن جعل الوصاية لأخيه المطّلب

 الذي كان شريفاً في قومه وصاحب فضل 

وكانت قريشاً تدعوه بالفيّاض لجوده وسخائه.

أنجبت سلمى وأسمت ابنها شيبة لشيبة كانت في رأسه.

.فسمع به عمّه المطّلب فأتى به مكّة مردفاً إيّاه على بعيره ـ أي يحمله خلفه على| البعير| ـ فرأته قريشاً فقالوا هذا عبد المطّلب..لم يكونوا

 يعلمون أنه ابن أخيه..وبذلك اشتهر شيبة بعبد |المطّلب|.

من هو عبد المطلب ؟

لم سمي بمطعم طير السماء ؟..

وما كانت مكانته في قومه ؟؟؟

وما الحادثتين العظيمتين اللتين حدثو بعهده ؟؟

وما علاقته ببئر زمزم ؟

سنجيب عن كل أسئلتكم في " الجزء الثاني " من مقالنا الشيق عن ولادة الحب المصطفى سيد الأمة ونور الكون  ﷴ ﷺ 

☀️بقلم شمس الدين العمري 

 ولادة الحُب ( ﷴ ﷺ )

 - الجزء الثاني - 

ولادة الحُب ( ﷴ ﷺ )

كنا قد تحدثنا في " الجزء الأول " من مقالنا "ولادة الحب ﷴ ﷺ " عن طهارة سلسلة النسب 

ومن هو هاشم واسطة العقد في نسبه الشريف الطاهر 

وسنكمل الإجابة عن أسئلتكم لنعرف من هو جد النبي الكريم الشريف ...

2. عبد المطّلب جدّ النبيّ صلى الله عليه وسلّم: 

استلم |الزّعامة| والمكانة من أجداده..

فقد كانت عندهم |الرئاسة| تُورّث..وشَرُفَ في قومه شرفاً لم يبلغه أحداً من آبائه..

حتى أنه كان يسمى شيبة الحمد لكثرة حمد الناس له

..وكان يسمّى مُطعِم طير |السّماء| ..

إذ كان يرفع مائدته إلى رؤوس |الجبال|  للطيور و|الوحوش|  عند الانتهاء من طعامه..

وهو أوّل من حرّم| الخمر| على نفسه..

لم يكن شرعاً..وإنما ترفّعٌ عن |الخبائث| ومابه ضرر..

وكان يأمر أولاده بترك| الظلم | والبغي ويحثّهم على مكارم |الأخلاق| ..

ولم يكن شريفا في قومه فقط بل كان عظيماً في جميع أنحاء| الجزيرة العربية| ..

فقد كان يرأس وفود |العرب|  في المهمّات العظيمة وعند مخاطبة |الملوك | والعظماء..

وكان مجاب الدعوة..وكان| الناس| إذا قحطوا ـ أي نفد الماء عندهم ـ طلبوا من عبد المطلب أن يدعوا لهم..

ولم يكن إسلاماً حينها لكنه كان من |الموحّدين  في غالب أمره الذين ذكرتهم في المقالة السّابقة..

وحدثت في عهده حادثتين لا ينسى تفاصيلهما التاريخ..

• الأولى حفر بئر زمزم.

.فقد حفره سيدنا اسماعيل..وطمرته العوارض| الصحراوية| ..ولم يعد له أثراً فيما بعد..

فرؤي في المنام مراراً بأمر| الحفر|  ووُصِف له موضعه..فذهب فحفر كما رأى في| المنام|  فانبثق |ماء زمزم|.

.فخاصمته قريشاً مدّعين بأن لهم حقاً فيها لأنها بئر جدهم جميعاً إسماعيل..

فقرروا الاحتكام إلى كاهنة بني سعد في| الشام | ولم يكن عنده حينذاك إلا ولداً واحداً اسمه الحارث..

وخرج في عشرين رجلاً من قومه بني عبد مناف..وخرجت| قريشاً | في عشرين رجلاً من قبائلها..

وفي |الطريق| نفد الماء عند عبد المطلب وقومه فطلبوا |الماء| من قريشٍ فرفضوا خشيةً على أنفسهم..

فما لبثوا أن فاض عين ماء عذب من تحت خفّ عبد المطّلب..

فشربوا جميعاً وعرفوا فضل |عبد المطّلب| شيبة الحمد 

وقالت له قريشاً قد قضي لك علينا..إنّ الذي سقاك هذا |الماء|  بهذه الفلاة ـ الصجراء ـ هو الذي سقاك زمزم..فوالله لا نخاصمك فيها أبداً 

 وعادوا وترأس عبد المطّلب| سقاية الحجيج | من بئر زمزم..

ولم يصلوا إلى الكاهنة..

ونذر شيبة لإن آتاه الله عشرةً من الولد وبلغوا لينحرنّ ـ أي ليذبحنّ ـ أحدهم عند الكعبة المشرّفة.

ماهيى الحادثة الأخرى العظيمة التي حدثت في عهد عبد المطلب جد النبي الكريم 

سنذكرها في " الجزء الثالث " من مقالنا كما ستتلهف القلوب لولادة النور العظيم ....فمهما مر الزمان سنبقى نستقي الحبّ بسماع سيرته صلّى الله عليه وسلّم. 

فتابعونا ..

☀️بقلم شمس الدين العمري 

 ولادة الحُب ( ﷴ ﷺ )

 - الجزء الثالث - 

ولادة الحُب ( ﷴ ﷺ )

في الجزء الأخير من مقالنا سنتكلم عن عن ولادة الحب الحبيب ... طب القلوب والطبيب 

لكن مهلاً ...لم نذكر الحدث الآخر الذي حدث في عهد جده عبد المطلب شيبة الحمد شريف قومه ... مطعم طير السماء وساقي حجيج بيت الله الحرام ...

الحدث الآخر الذي حدث في عهده هو حادثة الفيل.

.وكانت أحداثها أن بنى أبرهة الحبشيّ كنيسةً عظيمةً ليصرف| النّاس| عن بيت الله الحرام..

وأمرهم أن يحجّوا إلى تلك| الكنيسة|..فعزّ ذلك على| العرب| ..

فجاء رجل وألقى قاذورات في الكنيسة..غائطٌ وما أشبه..

فغضب أبرهة وجمع جيشاً عظيماً وتسعةً من الفيلة ليهدموا |الكعبة| ..

فطلب سيّد القوم..

فلما رأى أبرهة عبد المطّلب شيبة هابه لما كان له من الوقار..

فقال له أبرهة : ماحاجتك؟ 

قال شيبة عبد المطّلب : إنّ جندك أخذوا مئتي بعير وإني أريد استردادها..

قال له أبرهة: لما رأيتك أعجبتني..ولمّا حدّثتني زهدت بك..

تطلب بعيراً أصبتها منك وأنا قادم لأهدم دينك ودين آبائك وبيت تعبدون ربكم فيه؟ 

قال عبد المطّلب : أنا ربّ الإبل وللبيت ربٌّ يحميه..

وعلم شيبة عبد المطّلب حينها أنّ قومه لاطاقة لهم بالقتال..

فجيش أبرهة يفوقونه عدّة وعتاداً..فأمرهم أن يخرجوا إلى رؤووس |الجبال| ..

وأشهر الإبل ـ أي أصابها بجراحٍ كي يسيل دمها عند |الكعبة| فيغضب |رب البيت|  ـ وأخذ بحِلقة باب |الكعبة| وبكى ودعا الله واستنصره على

 جيش أبرهة..ورحل.

.لم يكن غافلاً الله عن مكر أبرهة ولا ناسياً شيبة وقومه ومهلكهم...

لكن كان يمهل ولا يهمل..

فأصبح فيل أبرهة يوجّهونه إلى| الكعبة| فيبرك..فيوجّهوه إلى جهة أخرى فيقوم ويهرول..

وأرسل الله طيراً حدّثنا |القرءان الكريم| عنهم..يحملون حجارة من نارٍ في مناقيرهم..

ما إن تهبط على أحد من جيش أبرهة إلا تفتّت أعضاؤه..

وأرسل الله داءاً لأبرهة تقطّعت منه أنامله واحداً تلو الآخر حتى انصدع صدره عن قلبه ومات شرّ ميتة..

 وكان ذلك قبل خمسين يوماً من ولادة المولود| الطاهر| الحبيب |المحبوب| سيدنا محمد ٍ صلى الله عليه وسلم..

كان ذلك فجر يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع ٍ الأوّل على الغالب من الأقوال المرويّة..

لم يكن يوماً عاديّاً يؤرَخ به| التّاريخ| ..

وإنّما كان يوم ولادة| البشريّة|  من جديد..

تكلّم كثيرون عن يوم مولده..لكني لن أذكر إلا ما ورد في الأحاديث الصحيحة..

من أن أمّه السيّدة آمنة بنت وهب لم تجد لحمله ثقلاً كعادة |النساء| ..

ورأت في |المنام | أنّ الذي في بطنها نور..فجعلت تتبّع بصرها ذاك |النّور| والنّور يسبق بصرها..حتى أضيئ بذاك النور مشارق الأرض ومغاربها..

وروي أنه...

 ولد نظيفاً مابه قذر..وأنّه وقع على الأرض معتمداً على يديه رافعاً رأسه إلى| السماء| ..

وقالت امرأة ممن شهدوا ولادته < فما شيءٌ أنظر إليه في البيت إلّا نور..وإنّي لأنظر إلى النّجوم تدنو حتى إني لأقول ليَقَعنّ عليّ >

 مولودٌ يسحر النّاظرين..

لم يلبث أن التقم ثدي أمّه بحنان موروث..تفديه روحي طفلاً وحبيباً وأباً ونبيّاً مرسلاً..

فلتحدّثنا أيّها |الزّمان| في المقالات اللّاحقة عن طفولته..

فإننا نستقي الحبّ بسماع سيرته صلّى الله عليه وسلّم. 

ماذا تعني بعض المصطلحات؟؟

 - الجزء الأول -

ماذاتعني؟ بعض المصطلحات

كثيراً ما يمرّ معنا ونحن نقرأ حديث رسول الله ﷺ كلمات تبقى حكايتها قصصٌ تروى لكننا لا نعرفها بحذافيرها..

فمثلاً..ماذا تعني كلمة 

• |متواتر|..
• |صحيح الإسناد|..
• |مرفوع|..
• |موقوف|..
• |مسند|..
• |صحيح الإسناد|..
• لم يخرجاه..
• |على شرط البخاري|..
• |على شرط مسلم|..
• |ضعيف.|.....؟

كما عوّدتكم أحبّتي |القرّاء |يجب أن نتعلم تفاصيل ديننا وكيف تُشَوَّهُ عقائدنا وتُزعزع مبادئنا فتنهار قيمنا..

يجب أن نتعلّم كيف يريد |أعداء |الدّين تجريدنا عن هذا الدّين..ولماذا يريدون ذلك؟ 

يجب أن نتعلّم كمسلمٍ ومسلمةٍ في هذا |الزّمان |أن نردّ الشّبهات التي يوجّهونها سهاماً فتّاكةً في قلب كلّ مسلم..

لذلك..

أنت تسأل والإسلام يجيب..

لا تخجل من |السؤال |والبحث الحثيث..لتطوّر دنياك فقط وتبني دينك على شفا جرفٍ ينهار في أيّ لحظة..بل

 تعمّق..

إنطلق..

وأري الله من نفسك العجب..أريه صدقك وإنجازك..أَريه شكراً على أن جعلك مسلماً يستمدّ نوره من الله ودينه..

تعال فلتصاحبنا في هذه |السلسلة التعريفية |عن حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكيف وصل إلينا وماذا يحدّثنا..

* بدايةً هذه ليست معاني أحاديث..

وإنّما هي مصطلحاتٌ..

و|المصطلح|: هو إطلاق ألفاظٍ يصطلحون عليها وإعطائها معاني تخص هذا العلم.

 لنتعرف عن معاني مصطلحات ستتكرر معنا خلال مسيرتنا بإذن الله تعالى.

1.المتواتر: 

وهو مايرويه جمعٌ ضابطٌ عن جمعٍ مثله يستحيل تواطؤهم على |الكذب|..

فمثلاً ذكرتَ قصةً لأحدهم وأحدهم ذكر القصة لآخر وهكذا..هل هذا تواتراً؟ 

لا..لماذا؟ 

لأنّ أقلّ التواتر ثلاثةً..

فعندما تسمع بحديثٍ متواترٍ..أي أنّ هذا الحديث سمعه مجموعةٌ من الصّحابة حين تكلّم به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم..ثمّ هذا الجمع حدّثوه لجمعٍ آخر وهكذا وصل إلينا مرويّاً جمعاً عن جمع..

ومعنى يستحيل تواطؤهم على الكذب أي أنّ هذا الحديث لكثرة من سمعه من الثّقات لا يجرؤ أحدٌ على إضافة حرف فيه أو حذف حرف منه..

تخيلوا حتى أنّ |الصّحابة |الكرام رضوان الله تعالى عليهم كانوا إذا أرادوا أن يرووا  حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكان في الحديث أنّه تبسّم..تبسّموا بسمته..لشدّة حرصهم على نقلهم الصّحيح..

ومعنى عدلٌ أي: عدلٌ في دينه مطبقٌ للدّين بتفاصيله ما أمكن..لا يأتي الكبائر ولا يُصرُّ على |الصّغائر|..

ومعنى ضابطٌ أي: ضابطٌ في عقله..فلا يخلط بالحفظ..ولا ينسى ماحفظ..

ثمّ أنّه يراودنا سؤالاً..

لماذا لم يكتب الصّحابة أحاديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في عهده حتى لا ندخل في دوّامة حفظوه أم نسوه؟

لا أخفيكم سرّاً 

أنّهم استأذنوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ذلك فلم يأذن لهم..

لألّا يختلط |القرءان |على |النّاس|..

فقد كانوا يكتبون على |الجلود المدبوغة |أو |الثياب |أو |العظام |وما شابه..

فخاف صلّى الله عليه وسلم أن يشتبه عليهم الأمر فينسبون الحديث للقرءان أو بالعكس..

فلم يكن حتى القرءان مجموعٌ بين دفّتين..لكنّه صلّى الله عليه وسلّم كان لديه ستةٌ من الصّحابة يُدعون كتّاب |الوحي|..كانوا يكتبون ما يقرأ لهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بعد أن ينفصل عنه الوحي جبريل عليه السّلام..

فالقرءان كان بين أيدي هؤلاء الستّة وأيدي من يجيد الكتابة وفي قلوب كل من يسمع في مجلسه من الصّحابة ..

وبعد كتابتهم يعيدون على مسامع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فيُقرّ لهم أو يصحّح..

* حسناً..لماذا لم يجعل الله تعالى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يعرف القراءة والكتابة وبالتّالي هو يكتب؟ 

لألّا يقول النّاس أنّه هو من كتب القرءان أو قرأه في مكان ما أو استخرجه من أفكاره..

صدق الله تبارك وتعالى قوله:( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر.الآية9.

لقد أثرت اهتمامك لمعرفة المزيد ... أليس كذالك..؟

" إقرأ المقال التالي " وتابعني لتعرف أكثر عن مصطلحات الأحاديث ... ماذا تعني 

 بقلم شمس الدين العمري

  الصّديق الصّادق الصّدّيق

- الجزء الأول -

الصّديق الصّادق الصّدّيق

ألا ياليت لي صحبة ساعة من صحبة| صاحب الغار| لرسول الله صلى الله عليه وسلّم..

ألا ياليت الذي أسكنك قلب |رسول الله |صلى الله عليه وسلم يسكنني قلبه..

ألا ياليت الحُبُّ حُبُّكُمُ..والموت عندكمُ..

صحابيٌّ عرفه أهل زمانه بالشّيخ الأوّاه..

|صحابيّ|لطالما عشقت قلبه وحبّه..لطالما علّمني الكثير والكثير والكثير..ولا يزال يعلّمني بحكمته..

|عابدٌ |مستسلمٌ حق الإستسلام لله ولرسوله..

لم يقل يوماً لماذا..لم يعارض يوماً الأحبابا..

هكذا كان حبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلّم..

أو أخبركم سرّاً..ما وصل من وصل إلّا بصحبة من وصل..

 أي إن كنت تريد حقّاً الوصول إلى أهدافك فابحث عن أحد من الواصلين لتلك |الأهداف |ليأخذ بيدك..

وهذا مافعله سيدنا وحبيبنا 

أبا بكرٍ الصّدّيق..

هو عبد الله بن عثمان 

بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر 

 هو |قريش | بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التيمي القرشي..

يلتقي مع النبي صلّى الله عليه وسلم في الجد السادس| مرّة بن كعب|...

ولد بعد مولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بثلاث سنين..وكان صاحب طفولته منذ |الصّغر|..عافت نفسه ونفرت من |عبادة الأصنام |وشرب الخمر.

.حتى قبل |الإسلام|..كان يؤمن أنّ |الأصنام |لاتضرّ ولا تنفع..

ويؤمن أنّ سكر |الخمور| مذهب للعقول والرّشد..

كان يحبّ |المكرمات |ويعشق |البذل |و|العطاء|..

شبّ وأحبّ صاحبه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم حبّاً جمّاً..حباً دفعه أن يصدّقه في كل خطواته..حتّى سمّي بالصّدّيق..

حاول المشركون مراراً أن يوقعوا بينه وبين حبيبه سيدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم..لكنّ| الحبّ |كان يقف سدّاً منيعاً في وجوههم..

فكانوا يقولون :

 أو تعلم أنّ صاحبك يقول كذا وكذا؟؟ فيقول لهم: إن كان قال ذالك فهو |صادق| وإنّي أصدّقه..

حتى سمع بذلك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم..فلقّبه بالصّدّيق..

كان يحبّ أن ينشر الإسلام 

في قلوب أهل |الأرض |كي يسعدوا به سعادته فيه..فاستأذن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يصدح بأمر هذا |الدّين |فسكت..ثم استأذنه فسكت..ثمّ استأذنه فجعل الخيار له..

فرأى يوماً سادات المشركين مجتمعين يتحدّثون بأمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم..فجلس بينهم..حتى ذكروه وذكروا بغضهم لما جاء به من الإيمان بالله وحده ونبذ الشّرك وعبادة الأوثان..

فأخذته الحميّة..فقال : أتشتمون رجلاً أن يقول ربي الله! والله إني على دينه..

وكان من القوم من هم من قبيلته..فلما ضربته قريشٌ هبّ لنصرته قومه حميّةً واقتتلوا..فوقع على الأرض مغمياً عليه من |شدّة الإعياء|..

بقي ثلاث ليالٍ فاقداً للوعي..وعندما استفاق أبى |الطّعام |و|الشّراب |وأمرهم أن يحملوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم..فلمّا جاءه أخذه إليه وواساه..

ترى كيف شعرت حينها..أظنّ أنّك نسيت أصلاً آلامك..

 نعم يا أمّة الإسلام 

ياجيل أحباب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم..

كان| الصّحابة| مرّة جلوساً مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم..فقال: 

إشتقت لأحبابي..قالوا: أولسنا أحبابك يارسول الله..

قال تفديه روحي : أنتم أصحابي..أحبابي قومٌ آمنوا بي ولم يروني..

نحن الذين أحبّنا نبيّنا قبل أن يرانا..فلا تخن حبّه ببعدنا..

 *إسمعوا 

وإقرأوا المزيد ...فلم نبدأ بعد بالحديث عن الصدّيق وكيف كانت حياته 

🌞 بقلم شمس الدين العمري  

آلام الخاصرة

آلام الخاصرة

!!مقامك حيث أقامك .. هل أوجدت المقام الذي أردته ضمن محيطك؟

 بدأت القصة من الخاصرة..

حين آلمتني آلاما فاجرة .. فذهبت إلى الطبيب .. وكان محترفاً  ولبيباً .. منظّماً شديد الترتيب .. سألني بأدب

 واحترام..أين الألم يا مدام ..فأشرت إلى الخاصرة ..وكانت أدوات الجراحة حاضرة .. وبعد الانتهاء من المعاينة ..سألته سؤال الحائرة ..كيف استطعت أن تصل إلى هذه المهارة .. فلطالما رأيت أطباء ولكني كثيراً ما أجد الأدوات بين أيديهم مبعثرة .. لا يهتمون بترتيب او خط ولاحتى أياما بحسن المعاملة .. فاستدار والبسمة على ثغره وكأنه علم سبب السؤال .. فقال لي يافتاتي لم أكن طبيبا ناجحا ومرتب .. لكن ذات

 مرة زارني  صديق حبيب .. هوايته قراءة الكتب .. فوجد الراشيتات مبعثرة على المكتب .. فقال لي بلسان المعاتب .. أو تدري يا صديقي: إنَّ الحال يدل على المقال .. قل لي في صغرك من كنت تصاحب ..ف قلت وما علاقة الحال بالمقال بالصاحب .. فقال: لو كان صحبك يهتمون بالترتيب لأصبحت مثلهم .. فإذا ترتبت حاجاتك ترتبت أفكارك .. وإن ترتبت أفكارك حسنت 

 أقوالك..وأُرشِدت لحسن القول والفعل..

هكذا هي الحياة ياصاح .. تحتاج فقط إلى القليل من التركيز والكثير ثم الكثير ثم الكثير من التوفيق..

ركز على أهدافك .. ركز على واجباتك .. وضع الترتيب والنظافة من بنود واجباتك .. وقبل كل شيء ركّز على أصحابك .. وهكذا

 أخذت بنصيحة ذاك الصديق الصدوق وأصبحت للنجاح أتوق .. فشكرته وخرجت .. وكأني كنت بحاجة لهذا الكلام الذي أجراه الله على

 لسانه لينطق به أمامي .. وظلت تلك الكلمات محفورة في ذاكرتي .. وفي طريق العودة ركبت بسيارة الأجرة ..

وإذ هو يستمع إلى محاضرة للدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي فكان يقول: 

وسؤال هو الأكثر مما تردد عليّ .. ياشيخنا نجلس في الدرس وكأننا |الملائكة| .. نتأثر ودوافعنا للتأثير عالية ..

ثم نخرج من المسجد نعود لحياتنا العملية وكأننا لم نحضر مجلس علم .. نعود كما كنا .. فقال لهم لأنكم تحتاجون إلى حاضنة إيمانية ..

قلّي من تصاحب أقل لك من أنت ..

إذا كنت تعود بعد المجلس إلى أصحابك فليكونوا هم الصحب الذين تخجل أن تصطنع

 بينهم المعصية.. أو تتكلم ببذاءة أو أو أو...  وإن كنت تعود إلى أهلك فليكن في فكرك مغروسا أنك قدوتهم.. سواء كنت أخا ًاو أباً أو ابناً أو حتى خالاً او عمّاً..

أو تدرون أيها الأحبة .. إن كنتم تريدون حقاً حاضنة إيمانية في منازلكم فأولا أحسنوا اختيار شريك حياتكم ..

فإن كنت رجلاً 

فعملك أغلب وقته في الخارج .. من سيجلس مع الأطفال ويربيهم؟  

الأم..

فإن كانت صالحة صَلُحت |الأسرة| ..وإن كان أقصى همّها

 قالت الناس وستقول فعلى الدنيا السلام .. حينها ودّع الحاضنة والإيمان

وإن كنتِ فتاة 

  فحذارِ أن تضيعي الهدف الأساسي الأسمى من أمومتك .. وهي أن تربي جيلا يصنع مجد الأمة..جيلا محمّديّا..يحب العطاء

 والتفاني .. والصدق في عمله وقوله .. جيلاً عندما تنام في مثوانا الأخير نطمئن أنه سيُتمّ المهمة .. ويعانق الأنجم برقيه وطموحه

بقلمي شمس الدين العمري